導(dǎo)語：如何才能寫好一篇育兒思維教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、語言教學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合

對于幼兒的語言學(xué)前教育，應(yīng)體現(xiàn)其藝術(shù)性，即在教學(xué)過程中要藝術(shù)地實(shí)施教學(xué)，會(huì)起到事半功倍之效果。語言既是人與人之間交流的工具，它同時(shí)又是一門藝術(shù)，教師本人應(yīng)用最好的語言、最恰當(dāng)?shù)恼Z言、能夠開啟幼兒智慧的語言來完成自己的教學(xué)；同時(shí)，在教學(xué)中還應(yīng)體現(xiàn)教師的詼諧幽默、靈活多變的方法，要讓幼兒在接受教育中感受到美、表現(xiàn)美的情緒和能力，這樣的藝術(shù)方式，幼兒才容易接受。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》“語言”教育中，要求“提高幼兒語言交往的積極性、發(fā)展語言能力?！辈⒚鞔_了“目標(biāo)”、“教育要求”和“指導(dǎo)要點(diǎn)”。實(shí)?H工作中，我們會(huì)遇到性格各異的孩子，膽大淘氣的，膽小內(nèi)向的……鼓?鈑錐?大膽清楚地表達(dá)自己的想法和感受，教師的寬容語言對幼兒發(fā)展語言表達(dá)能力和思維能力就顯得十分重要。寬容等待會(huì)讓幼兒積極的開展思維想象空間。如：在“詞語開花”活動(dòng)中，請幼兒用樹、水、花、電說詞時(shí)，小朋友想到了很多。明卓的“玫瑰花”，炎均的“”，依琳的“楊柳樹”，然然的“洪水”，凱澤的“電源”等等，這些都來自于小朋友的智慧。

二、正確孩子的語言表達(dá)方式

幼兒園孩子的語言表達(dá)方式會(huì)存在發(fā)音不過準(zhǔn)確，吐字不夠清晰的問題，教師在教育孩子發(fā)音上應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)的普通話教學(xué)，使孩子吐字發(fā)音達(dá)到清晰準(zhǔn)確的地步。幼兒園孩子由于其特殊的年輕性質(zhì)，在這個(gè)階段的孩子模仿能力比較強(qiáng)，作為幼兒教師是孩子在學(xué)校過程中主要的模仿對象，所以教師一定要以身作則，教育孩子最正確的發(fā)音吐字方法，并引導(dǎo)孩子健康正確的詞語詞匯，指導(dǎo)孩子與人溝通時(shí)的正確方法和技能。教師在對學(xué)前教育兒童的語言表達(dá)能力培養(yǎng)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意使用適當(dāng)?shù)恼Z言溝通來符合幼兒的年齡和心理。教師在教育還在語言的過程中，應(yīng)當(dāng)以孩子的角度和心理，模擬小孩的語速和語調(diào)，并輔以眼神動(dòng)作等，吐字清晰形象生動(dòng)富有感情的與孩子進(jìn)行溝通，這樣不僅讓小孩有親切感，更能使孩子通俗易懂，高效的達(dá)到教學(xué)作用。

三、語言教育與道德的培養(yǎng)

我們的孩子幼稚單純，活潑可愛，天真無邪，他們的心靈充滿著可塑性。故，《三字經(jīng)》曰：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！薄度纸?jīng)》及老子《道德經(jīng)》等道德教育方面的教材應(yīng)始終貫穿于幼兒學(xué)前教育之中，要以培養(yǎng)幼兒從小就學(xué)會(huì)心地善良，誠實(shí)守信，熱愛國家，團(tuán)結(jié)向上的好品德為目的。幼兒的道德教育及其成長，靠我們精心的培育，更需要我們寬容、等待的態(tài)度給予幼兒成長的空間。發(fā)展幼兒語言的目標(biāo)中提到“樂意與人交談，講話禮貌”。經(jīng)過自身實(shí)踐，已經(jīng)深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。舉個(gè)例子：我們班的小朋友佳宜和琳琳是同桌，每天兩個(gè)小家伙兒在一起玩的都很好?？墒怯幸惶煸绯?，佳宜看到琳琳來了，就急忙對我說：“我不和琳琳挨著”，我莫名其妙的看著她撅起的小嘴巴，一時(shí)不知說什么才好。她接著說：“昨天琳琳踩我的鞋了，都臟了，也沒說對不起。”琳琳聽了，很委屈的說：“我不是有意的”。說完，兩個(gè)人站到那都不動(dòng)了。我走過去，蹲下來，摸著琳琳的頭說：“既然不是有意的，應(yīng)該對佳宜說什么？”此時(shí)，只見琳琳走過去，對佳宜說了聲“對不起”。佳宜馬上說：“沒關(guān)系?！比缓缶蛶椭樟漳脮钢赃叺淖唬f“坐這吧”。兩個(gè)好朋友有說有笑，剛才的事好像什么都沒發(fā)生過似的。一句簡單的“對不起”可以讓有矛盾的兩個(gè)小伙伴和好如初。這語言溝通的作用得到了印證，同時(shí)也讓孩子感受到人與人之間使用必要的禮貌用語的意義，更讓我們感受到幼兒語言教育的魅力。

四、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)策略

篇2

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；興趣；情感；欣賞；自主；積累

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）25-0130-02

葉圣陶先生曾說過：“教學(xué)是為了教會(huì)學(xué)生的學(xué)，教是為了將來的不教，持教之功貴在得法”。作為走進(jìn)新課程的音樂教師，必須重新審視以往的音樂課堂教學(xué)模式、關(guān)注自己的教學(xué)行為，和新課程一起成長。把“教為不教”作為教學(xué)理念、教學(xué)價(jià)值的追求。那么，在初中音樂教學(xué)中，怎樣才能最大限度地將“教”轉(zhuǎn)化為不教呢？

一、以“趣”為動(dòng)力，激發(fā)自主參與欲望。

新頒布的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：以興趣愛好為動(dòng)力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在當(dāng)今課堂教學(xué)中，教師要 “彎下腰與學(xué)生交流”“彎下腰為學(xué)生鼓掌”， 置身于學(xué)生中間，在這樣的氣氛中，使學(xué)生產(chǎn)生自覺參與的欲望，讓學(xué)生享受與人和諧相處的快樂。

案例1：初一年級的節(jié)奏教學(xué)片段如下：

師：選擇了一首簡單的繞口令，邊板書： 4/4×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×邊打拍念：“高高山上一根藤，青青藤條掛銅鈴，風(fēng)吹藤動(dòng)銅鈴動(dòng)，風(fēng)停藤停銅鈴?fù)！！?/p>

生：一下興奮起來，開始在下面練習(xí)，跟著練習(xí)念打拍。

師：時(shí)刻注意觀察學(xué)生的心理動(dòng)向，點(diǎn)名有欲望學(xué)生嘗試。

生1：嘗試緊張，拍子與節(jié)奏合得不太準(zhǔn)確。

師：留意生1的表情，及時(shí)表揚(yáng)：“念得非常好，如果不緊張我相信你會(huì)拍得比現(xiàn)在更好?！?/p>

生1：再練，繞口令讀得都很準(zhǔn)確，節(jié)奏感也較強(qiáng)。

師：引領(lǐng)全班同學(xué)集體拍著拍子齊讀兩遍繞口令后提問：讀這首繞口令時(shí)一拍中分別讀幾個(gè)字？

生：“兩個(gè)字”。

師：又打著拍子讀了一遍。

生：紛紛喊到：“有時(shí)一拍讀兩個(gè)字，有時(shí)一拍讀一個(gè)字”。

師：順著學(xué)生的回答對照著黑板上寫的繞口令，分別講解八分音符與四分音符。“×八分音符、×四分音符”一個(gè)八分音符占半拍，一個(gè)四分音符占一拍。即八分音符一拍打兩個(gè)，四分音符一拍打一個(gè)。

……

此時(shí)學(xué)生熟練記住了八分音符與四分音符的名稱與時(shí)值。以“趣” 入手， “第一錘就敲在學(xué)生的心上”，像磁石一樣吸引學(xué)生動(dòng)起來，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)自學(xué)新知的欲望。學(xué)生心中總有一種激情、熱情，會(huì)主動(dòng)參與，積極思考，懷著愉快的心情沉浸在音樂學(xué)習(xí)中。

二、以“情”冶情，培養(yǎng)音樂積累習(xí)慣。

音樂是以流動(dòng)的音響塑造形象的情感藝術(shù)，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生聽、視、感觸的環(huán)境氛圍，充分挖掘音樂的情感性，要不時(shí)地點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，以激發(fā)、感語、陶冶、誘發(fā)學(xué)生情感。讓學(xué)生在情感的勃發(fā)和激動(dòng)中，培養(yǎng)音樂知識的積累習(xí)慣，陶冶美感。

案例2：蘇教版八年級下第三單元《西部暢想》教學(xué)片段。

師：同學(xué)們，老師今天給大家?guī)硪皇赘?，用多媒體播放歌曲《西部春色》歌詞（以西部的風(fēng)景圖作背景）請同學(xué)們在聽老師唱的時(shí)候注意歌曲里描繪的是哪個(gè)地方？優(yōu)美的旋律表達(dá)了怎樣的情感？

生：邊聽邊思考，有的說，新疆、、云南、有的說，貴州、四川、青海；有的說，優(yōu)美的旋律表達(dá)了民族兒女的心聲及對美好未來的憧憬與向往。有的說，描繪新疆、西部美麗迷人的自然風(fēng)光

師：同學(xué)們講得很好，本曲是描繪西部風(fēng)光的?，F(xiàn)在就讓我們隨著優(yōu)美的旋律，進(jìn)行西部暢想吧！

師：播放《西部暢想》歌曲，提出欣賞要求：歌曲由幾部分組成？歌曲的旋律特點(diǎn)是什么？歌曲表達(dá)出怎樣的情感？

生：欣賞時(shí)難以回答，

師：再次播放音樂、展示圖片。再次要求學(xué)生思考回答。

生：跟著音樂輕聲哼唱后，自由切磋、交流：有的說，前段既深情又激動(dòng)，既訴說了歷史又傾吐了心聲，有的說，前段表現(xiàn)了對西部大開發(fā)寄予的滿腔熱情。有的說，后段熱情呼喚，召喚人們要投身這一偉大建設(shè)中。

師：對學(xué)生發(fā)言加以簡單總結(jié)后，要求學(xué)生跟鋼琴唱譜，（提出：閉口音像是含半口水，吸氣時(shí)要有聞花的感覺）

生：跟鋼琴練習(xí)哼唱旋律，第一部分用m來演唱，第二部分用la來演唱。

師：不斷糾正錯(cuò)誤，提醒示范三連音的節(jié)奏的演唱。提出把歌詞帶上情感演唱。

生：按要求用正確的情感、圓潤的聲音來演唱歌曲。

師：肯定和表揚(yáng)同學(xué)們的演唱。接著播放《走進(jìn)》，出示圖片喜馬拉雅山、布達(dá)拉宮、青藏鐵路、藏族風(fēng)俗人情。引導(dǎo)學(xué)生思考：歌曲由幾部分組成？它們的音樂情緒是怎樣的？它的演唱方法是什么？

生：欣賞聆聽回答……

如上所述，老師創(chuàng)設(shè)的這種情感，能夠誘發(fā)出學(xué)生相應(yīng)的情感，即“觸景生情”。而情感的感染性和彌散性，又會(huì)使情境產(chǎn)生出“場”的效應(yīng)。特別是那些生動(dòng)的場境，動(dòng)人的景色，豐富多彩的活動(dòng)，能幫助學(xué)生積累音樂知識，以“情”陶冶自己的情感。

三、學(xué)會(huì)欣賞，引領(lǐng)走進(jìn)音樂藝術(shù)。

縱觀現(xiàn)在的音樂課，欣賞部分占很大比例，但學(xué)生對音樂欣賞的興趣卻不是太濃，如何讓學(xué)生最大化地參與到欣賞活動(dòng)中呢？美國著名音樂家艾倫·科普蘭說得好：“你要理解音樂，再?zèng)]有比傾聽音樂更重要了?！币魳纷鳛橐婚T聽覺藝術(shù)，它的一切實(shí)踐活動(dòng)都離不開學(xué)生的聽覺體驗(yàn)，如何培養(yǎng)學(xué)生有效傾聽的習(xí)慣能力，是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂藝術(shù)的重要任務(wù)之一。

案例3：蘇教版八年級下第一單元閑聊《波爾卡》教學(xué)片段：

師：播放《波爾卡》。

生：（自由闡述）“這首曲子很有意思，它的音樂好像不是拉或彈出來的?！薄笆遣皇乔贸鰜淼?？”“它的情緒比較活潑、輕松?！?/p>

師：這首曲子的演奏手法很特別，它完全是撥弦撥出來的，而這個(gè)音樂的風(fēng)格就叫：波爾卡?，F(xiàn)請同學(xué)們將從網(wǎng)上收集的有關(guān)“波爾卡” 的情況，談一談：

生1：波爾卡，是捷克的一種民間舞蹈，以男女對舞為主，于19世紀(jì)中葉風(fēng)行全歐。

生2：波爾卡起源于波希米亞的一種二拍子的快速舞曲。也稱作波爾卡。

生3：“波爾卡”一詞是從波希米亞語中的“半”字演化而來的。波爾卡舞曲產(chǎn)生于1830年左右的捷克，舞者們常站成一個(gè)圓圈，舞步很小，半步半步地跳，因而得此芳名。

師：再播放“閑聊波爾卡”樂曲，要求學(xué)生以小組討論的形式談?wù)勝p析樂曲的感受，派代表在全班進(jìn)行交流。

生：教室一下子熱鬧起來了。有的可以從情緒上談：“樂曲生動(dòng)形象的描寫了婦女起床時(shí)的快樂心情?！薄拔┟钗┬さ孛枥L了婦女們快活的說笑聲。” 有的可以從速度、力度上談：“該曲采用復(fù)三部曲式（A大調(diào)—快板—2/4拍），其中短笛的跳音與小提琴的快速音階跳動(dòng)構(gòu)成了一幅美麗的畫卷?！薄按驌魳返募尤敫菫闃非鎏砹瞬簧偾槿?。”有的可以從節(jié)奏上談：“樂曲頻繁地采用了倚音、波音、顫音等裝飾音技巧?！庇械膹男缮险劊骸皹非黝}旋律輕巧而略帶詼諧，生動(dòng)而逼真地刻畫了一群嘰嘰喳喳、喋喋不休的快樂婦女形象”……

總之，初中音樂教學(xué)既要有所教，也要有所不教，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，將教與不教相結(jié)合，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，有目的地是教會(huì)學(xué)生獲得終身自學(xué)的能力。讓我們?nèi)巳俗觥盀椴唤潭獭钡膶?shí)踐者，追求“不教之教”的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]金亞文.初中音樂新課程教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社,2000.

篇3

一、美術(shù)教育作為教師的一種教學(xué)手段，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)知識的吸收和轉(zhuǎn)化，開發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力起著重要的作用

兒童正處在形象思維向抽象思維過渡時(shí)期，其思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性均隨著年齡和知識的增長而加強(qiáng)。因此，美術(shù)教育工作者要抓住兒童思維發(fā)展的這個(gè)“過渡”時(shí)期，努力培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維能力，為其將來成為創(chuàng)造型、開拓型人才奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，不斷加強(qiáng)形象思維與邏輯思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立意象與抽象等概念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。例如在小朋友剛接觸美術(shù)課時(shí)，為了使他們對所講的課感興趣，可以借用一些圖片、幻燈片、簡單的電腦三維動(dòng)畫等媒介和手段來吸引、啟發(fā)他們。利用一些小故事如《龜兔賽跑》《小貓釣魚》等，加以簡筆畫圖形來培養(yǎng)、引導(dǎo)他們對場景、形象的想象，從而進(jìn)行簡單動(dòng)手繪畫設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，由易到難，由簡到繁，但不能“超高”或“超速”培養(yǎng)。這種采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，同時(shí)在講課時(shí)輔以圖像、故事等方法來調(diào)動(dòng)小朋友們的聽覺、視覺這些感官，其效果比用傳統(tǒng)方式為小朋友上課要好上幾倍。

二、美術(shù)教育是一種直接運(yùn)用圖形來表達(dá)某物的形象、特點(diǎn)和關(guān)系，是以創(chuàng)設(shè)情境，以情引情來感染和誘發(fā)學(xué)生，提高教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)的積累

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)重要的心理因素。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有了它才會(huì)入迷，入了迷就會(huì)鉆得深，學(xué)習(xí)才能有效，只有讓學(xué)生帶著一種高漲激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展現(xiàn)的知識感到驚奇甚至震驚，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能意識和感覺到自己的智慧力量，才能體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂。美術(shù)教育就是要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，使其愉快地學(xué)習(xí)。采用情感教學(xué)是課堂教學(xué)在愉快情緒中進(jìn)行有效教學(xué)的保證。情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，教學(xué)上的情緒創(chuàng)設(shè)有：語言描述、圖片再現(xiàn)、實(shí)物演示、音樂表演等，例如可以在教兒童簡筆畫時(shí)給小朋友講相關(guān)的故事，讓故事情節(jié)一幕幕展現(xiàn)在孩子們的想象中，腦中構(gòu)畫著美麗的畫面，他們急于求知，積極發(fā)言講述著畫中應(yīng)有什么，應(yīng)怎樣畫，慢慢地時(shí)間長了，孩子們開了竅，畫出的畫不再像以往那樣生硬、死板，而且也開始自己編創(chuàng)些形象和故事場景等。用圖形描述出來比只用語言陳述更直接而形象。如農(nóng)村常見的磨碾、水車及一些農(nóng)作物等，城市里的孩子卻很少見，教師在課堂上隨筆畫出加以講解，那么學(xué)生就會(huì)隨教師的思維路線進(jìn)行，簡練而直接，并能引發(fā)學(xué)生的興趣。作為教師應(yīng)不斷更新自己的觀念，廣泛涉獵，提高自身的素質(zhì)，“以不變應(yīng)萬變”，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”“滿堂灌式”的教學(xué)模式，這樣才能使課上得生動(dòng)活潑、深入淺出、富有生機(jī)，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、美術(shù)教育是一種以系列性、科學(xué)性、導(dǎo)向性來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，對提高藝術(shù)創(chuàng)造具有啟迪作用

篇4

關(guān)鍵詞：幼兒；語言；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

幼兒的創(chuàng)造性思維是指具有豐富的想象力、敏銳的洞察力、活躍的靈感、新穎的表達(dá)以及求異性和潛在性的特點(diǎn)，它與一般思維的區(qū)別在于它有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性及突破性。在幼兒語言教學(xué)中，教師不但需要鼓勵(lì)和啟發(fā)幼兒的語言能力，更重要的是在“說”的過程中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，使幼兒體現(xiàn)出“創(chuàng)造性”，在啟發(fā)幼兒思維時(shí)要激活幼兒的創(chuàng)造力。因此只有在課堂上創(chuàng)設(shè)自由而安全的氛圍，幼兒五彩繽紛的思維世界才會(huì)展現(xiàn)在我們眼前，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。針對如何在語言教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了一些嘗試。

一、精心選材，以新穎的語言表演形式激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維

幼兒學(xué)習(xí)的興趣取決于語言教學(xué)材料的選擇，有趣的內(nèi)容能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)提高幼兒講述的欲望。教師選取的內(nèi)容不僅要被幼兒所熟悉，更要杜絕采用單一呆板的教學(xué)材料，只有這樣才能讓幼兒去比較、去選擇，從而講出具有創(chuàng)造性的故事情節(jié)。教學(xué)中可以選取幼兒感興趣的課堂材料，以新穎的語言表演形式傳達(dá)出來。比如選擇適合幼兒的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫短片，通過播放，孩子表演且講述看過的動(dòng)畫短片，在聽說看作的感官互動(dòng)下，使孩子敢說、能說和會(huì)說，敢于自己去創(chuàng)造去表達(dá)，如此教學(xué)活動(dòng)開展得有聲有色，幼兒們在新穎的創(chuàng)造活動(dòng)中興趣盎然，心理也得到極大的滿足。

語言表演活動(dòng)的開展為幼兒提供的是一種正式運(yùn)用語言的場所，能培養(yǎng)幼兒在集體場合中表述自己對事物見解的能力。在語言表演教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)孩子們的思維能力開闊了，語言表達(dá)能力、想象力、創(chuàng)造力都有了很大的提高。

二、精心選擇能誘導(dǎo)創(chuàng)造性思維的語言教學(xué)內(nèi)容

語言教學(xué)內(nèi)容在很大程度上取訣著幼兒的學(xué)習(xí)興趣，有趣的內(nèi)容能夠激發(fā)幼兒的積極性，提高幼兒講述欲望。

（一）讓幼兒發(fā)揮自由想象，講述內(nèi)容。教學(xué)中我根據(jù)一幅圖片，一段生活經(jīng)歷或見到一組情景，讓幼兒發(fā)揮自由想象，并且講述內(nèi)容，當(dāng)然這些內(nèi)容應(yīng)該是幼兒熟悉的，又不是單一、呆板的，能讓幼兒去比較、選擇各種可能、講出與之不同的情節(jié)。如我利用教學(xué)材料《勇敢斗劫匪》，設(shè)計(jì)了許多個(gè)情節(jié)，讓幼兒展開豐富想象，啟發(fā)幼兒思維的求異性、獨(dú)特性，使他們講出不同情節(jié)。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上我又自編了一組情節(jié)“單獨(dú)在家陌生人敲門怎么辦？”讓幼兒想象可能發(fā)生的各種情況，發(fā)揮他們的聰明才智，講出不同的內(nèi)容。幼兒的構(gòu)思各自不同，創(chuàng)造性思維得到了培養(yǎng)。

（二）利用各種機(jī)會(huì)不斷刺激幼兒的思維。對幼兒游戲、活動(dòng)、生活中發(fā)生的一些問題，讓幼兒來討論解決辦法，例如在《司馬光破缸》《手帕這樣用》等活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)提問“孩子掉進(jìn)水缸怎么辦？”“手帕可以用來做什么？”等，讓幼兒自由想象，幫助幼兒學(xué)會(huì)多角度看問題。我還一些設(shè)計(jì)問題，如“上幼兒園時(shí)自己乘坐的車壞了怎么辦？”“國慶節(jié)要來了我們怎樣布置教室？”從而幫助幼兒活躍創(chuàng)造性思維。

三、采用科學(xué)的方法和形式訓(xùn)練幼兒的創(chuàng)造性思維

大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教師在語言教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該采取突破幼兒思維慣性的訓(xùn)練方法和形式。愛迪生說，我們應(yīng)觀察別人在達(dá)到成功時(shí)采用的新奇的創(chuàng)意，只有這樣做，我們在解決問題時(shí)，才能產(chǎn)生獨(dú)樹一幟的創(chuàng)意。創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要支撐點(diǎn)是求異性思維，在幼兒時(shí)期，智力發(fā)展最為迅猛，此時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練幼兒的求異思維，能夠開闊幼兒的思路。

在語言教學(xué)活動(dòng)中，我會(huì)經(jīng)常用續(xù)編故事情節(jié)的方法發(fā)展幼兒的求異思維。比如在給孩子們講完豌豆公主這篇童話后，我要求每個(gè)孩子續(xù)講故事，發(fā)揮他們的想象力，孩子們語言表達(dá)興趣很高，并且在口語表達(dá)中形成互動(dòng)，碰撞出許多新鮮的創(chuàng)造性思維。孩子們在這節(jié)課積極性很高，紛紛提出自己想法，開闊了創(chuàng)編故事的思路，同時(shí)提高了語言表達(dá)的水平。

生活是語言的源泉，豐富的戶外生活，能為幼兒的語言提供良好的素材。如我?guī)е⒆訁⒓游乃嚤硌葙?，我就?huì)讓孩子們逐一點(diǎn)評每個(gè)節(jié)目，孩子們通過點(diǎn)評，不僅語言能力提高了，而且思辨能力、創(chuàng)造性思維能力也得到了提高。

四、做創(chuàng)新型發(fā)現(xiàn)型老師，引導(dǎo)發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維

做創(chuàng)新型發(fā)現(xiàn)型老師，引導(dǎo)發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維，提高自我教學(xué)能力，敢于采用新的方法新的理念。教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，并非不要課前準(zhǔn)備了，相反的，由于教學(xué)過程中需要師生共同的腦力激蕩，教師面臨的知識性挑戰(zhàn)會(huì)更多，因此作為教師，要不斷獲取新知識，不斷地充實(shí)自己，做博學(xué)多才的老師，才能更有效的組織教學(xué)活動(dòng)，提高自己執(zhí)教的水平，達(dá)到培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的目的。

篇5

關(guān)鍵詞：無為而治；體育教學(xué)；神入

“無為而治”是道家的基本思想，也是道家基本的政治主張?！盁o為而治”的思想方法首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。世界的本原是無，只有無才符合道的原則，“圣人處無為之事，行不言之教”?！盁o為而治”思想是中華智慧中的一塊瑰寶，它在中華五千年的文明歷史中數(shù)次閃耀出它的璀璨光芒，尤以著名的“文景之治”、“貞觀之治”以及“開元、天寶盛世”為證。歷來，談到“無為而治”，看到的是其治國、治世、為人、處事之道，就其本質(zhì)上講，它是一種思維方式，具有方法論的價(jià)值。它與我們今天所倡導(dǎo)的“尊重學(xué)生主體地位”，“促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展”，“遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律”等教育指導(dǎo)思想有神似之處。將“無為而治”的思維方式運(yùn)用于治學(xué)，對于我們今天開展體育教學(xué)活動(dòng)，有著借鑒作用。

1、 體育教學(xué)中“無為”的神入

無為，即“不為物先，不為物后”，“順乎自然以為治”。無為是實(shí)現(xiàn)無不為、無不治的前提和條件。“因任自然，所以無為”。站在現(xiàn)代教育的角度，我們可以提取出“順其自然”的治學(xué)指導(dǎo)思想。在教學(xué)中，“無為”指的是教師的“無為”，而不是指學(xué)生的“無為”，也不是教師的“不為” 。“不助長，不追求，不自生，毫無強(qiáng)勉造作于其間，自由自在，活潑天真”，這就是教師的“無為”。教育者堅(jiān)持“無為”實(shí)際上是提供學(xué)生“有為”。

1、1．“平平處且放過”

這是宋學(xué)家陸象山關(guān)于讀書的一句名言，其中就包含著“無為”的思想。意指不要過分詰難文中的難點(diǎn)晦澀之處，不因小失大。將這一思想運(yùn)用于體育教學(xué)中，也很有見地。

在體育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到一些復(fù)雜的動(dòng)作以及學(xué)生現(xiàn)年齡階段不能完全理解和掌握的動(dòng)作。碰到這種情況怎么辦呢？如復(fù)雜動(dòng)作，教學(xué)時(shí)如果 “硬為”，死摳細(xì)節(jié)，囫圇吞棗讓學(xué)生強(qiáng)記、硬練，那只會(huì)讓學(xué)生越練越糊涂。又如單、雙杠，技巧等項(xiàng)目中有些具有一定危險(xiǎn)性的動(dòng)作，學(xué)生在不理解、不熟練的狀態(tài)下追求細(xì)節(jié)完美還易造成運(yùn)動(dòng)損傷。另有一些動(dòng)作，學(xué)生由于受年齡限制不能理解或身體發(fā)育達(dá)不到這個(gè)水平，而完成不了。

像這些情況，我們何不來個(gè)“平平處且放過”呢？對于高難度動(dòng)作先掌握整體，然后循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)其中的細(xì)節(jié)，等學(xué)生慢慢熟練、理解了，相關(guān)肌肉力量加強(qiáng)了，動(dòng)作自然就會(huì)漂亮；對于現(xiàn)階段完成不了的動(dòng)作，不必去花費(fèi)無謂的時(shí)間與精力去硬練強(qiáng)學(xué)，只讓學(xué)生了解個(gè)大概便可以，等學(xué)生的身體、心智發(fā)育水平達(dá)到相應(yīng)的條件，自然就會(huì)了。

在這里，“平平處且放過”的含義我們可以理解為體育教學(xué)要遵循動(dòng)作技能的掌握規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

1、2．“常無為而無不為”

“道常無為而無不為；侯王若能守之，萬物將自化?！?《老子》第三十七章) “故圣人云：‘我無為而民自化?！?《老子》第五十七章) 不對個(gè)體做有礙其命、性的外在干預(yù)，此謂“無為”；充分讓萬物各遂其性，自然化育，此謂“無不為”。 這種思想認(rèn)為，既不要刻意地去 “為”某事，也不必刻意地“不為”某事，一切順其自然。在教育中，“無為”指的是教育不刻意追求形式，不作硬性規(guī)定；“無不為”指的是學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善。

受這一思想的啟發(fā)，運(yùn)用到體育教學(xué)中，就是要求教師相信學(xué)生的自我發(fā)展能力，尊重學(xué)生的興趣、愛好，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，特別是教學(xué)管理上，留給學(xué)生一片自主的天地。教師的“無為”和學(xué)生的“無不為”是相對應(yīng)的。例如，上課開始時(shí)，以慢跑形式做準(zhǔn)備活動(dòng)。如果教師為了紀(jì)律和好看而讓學(xué)生排著整齊的隊(duì)伍跑步，那么教師的“為”——要求學(xué)生排好隊(duì)伍，對應(yīng)著學(xué)生的“無為”——其中有一些身體素質(zhì)好的學(xué)生身體沒活動(dòng)開或者一些身體素質(zhì)差的學(xué)生運(yùn)動(dòng)量太大了；相反，如果教師“無為”——不要求排隊(duì)，讓學(xué)生按照自己的能力進(jìn)行慢跑，對應(yīng)著學(xué)生的“無不為”——每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到做準(zhǔn)備活動(dòng)的效果。其他還有很多相似的例子，如：不管學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力差異，讓所有學(xué)生做同樣次數(shù)和強(qiáng)度的練習(xí)；不管是否有學(xué)生已經(jīng)掌握該動(dòng)作，讓所有學(xué)生學(xué)習(xí)同一個(gè)技術(shù)動(dòng)作等等。

“無為無不為”的思想告訴我們，體育教學(xué)不能追求形式，要講究實(shí)效；教學(xué)設(shè)計(jì)要多考慮學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

1、3．“有為有所不為”

老子說的“無為而治”、“無為而無不為”，并不是說坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了?！盁o為”包含著“有為”及“不為”?！坝袨椤笔钦f為順應(yīng)自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律之事，按照規(guī)律制定相應(yīng)的法律、制度，不輕易變更。因此，“不為”是不妄為的意思。體育教學(xué)需要“有為有所不為”。

但事實(shí)上，在體育教學(xué)中也存在著一些“妄為”的現(xiàn)象，如：不考慮學(xué)生的生長發(fā)育規(guī)律和人體結(jié)構(gòu)力學(xué)，讓學(xué)生做有害身體的練習(xí)，如采用蛙跳來訓(xùn)練小學(xué)生的腿部力量；為了出成績對小年齡運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行超負(fù)荷訓(xùn)練，拔苗助長；用成人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來對待學(xué)生；體罰、侮辱學(xué)生；體育競賽弄虛作假等。

“我無為、我好靜、我無事、我無欲”道出了“不妄為”的真諦。從這里我們可以看到，體育教師如何做到“不妄為”的。“我無為”是不做拔苗助長之事；“我好靜”是指體育教師要以一顆平常心對待我們的學(xué)生；“我無事”是教學(xué)中不做束縛學(xué)生思想之事，不做打擊學(xué)生之事等；“我無欲”指體育教學(xué)、課余訓(xùn)練不存功利心。

“有為有所不為”思想告誡我們，作為一位體育教師，要做到“三不為”：有違教師職業(yè)道德的事不為；有違學(xué)生身心健康的事不為；有違體育精神的事不為。只要體育教師能堅(jiān)持全心全意為學(xué)生的思想，我想肯定能做到“有為有所不為”的。作為教育實(shí)踐者，要重視“有為”，也要看到“不為”，有為不強(qiáng)作妄為，無為不放任自流。教師應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道 德建設(shè)修養(yǎng)和提高自身專業(yè)素養(yǎng)，以達(dá)到教書育人的目的。

2、體育教學(xué)中的“治”的境界

前面討論了體育教學(xué)中“無為”的神入，下面要研究的是，在“無為而治”的理論中，怎么樣才能算是“治”的境界? 解讀了“無為”的深意，我們可以理解 “治”其實(shí)就是因教育者 “無為”，而使學(xué)生能夠“有為”。故圣人云：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸?！?《老子》第五十七章) 從這段引文中，我們可以看出““無為而治””思想中所謂的“治”是一個(gè)什么樣的境界。在教學(xué)中，自化、自正、自富及自樸，可以理解為是一種個(gè)體在其中能充分發(fā)揮自己才情的世界。

體育教學(xué)中，教師通過遵循教育教學(xué)基本規(guī)律，不束縛學(xué)生的手腳——“無為”，讓學(xué)生能有發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，獲得自我發(fā)展的機(jī)會(huì)——“有為”、“自為”，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，形成自覺鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)終身體育意識的目的——“治”。

“教是為了不教”是教育的最終目的。我們要認(rèn)識到，在體育教學(xué)過程中，培養(yǎng)體育鍛煉習(xí)慣、學(xué)生形成體育意識、掌握運(yùn)動(dòng)技能，并不是完全靠教師“教”、“管理”就能達(dá)到目的的，更大程度上，是靠學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我激勵(lì)、自我發(fā)展而形成的。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，作為體育教師，我們要摒棄以“教育者”自居的思想，不要強(qiáng)化“教育”行為，應(yīng)體現(xiàn)“人性”色彩，順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，注意引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)識、自我評價(jià)、自我反省、自我調(diào)節(jié)，幫助他們形成自我教育能力。這是實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的根本途經(jīng)。這就是“治”的境界。

3、結(jié)束語

從上面“無為而治”思想觀點(diǎn)在體育教學(xué)中運(yùn)用的討論，可以得出，順應(yīng)自然規(guī)律作為一種普遍規(guī)律，同樣適應(yīng)于體育教學(xué)。我們要用辯證的觀點(diǎn)看待體育教學(xué)中“教”與“學(xué)”的關(guān)系,既要做到教師“無為”和學(xué)生“有為”的辯證統(tǒng)一，又要防止出現(xiàn)“不為”的錯(cuò)誤思想。

以今天的眼光看來，“無為”思想自有它的局限性的一面。但如果我們仔細(xì)發(fā)掘這一思想里面蘊(yùn)涵著的人文觀，人本觀思想精髓，可以看到，其中確乎存在有一種機(jī)智、一種策略、一種智慧、一種更高層次的“有為”。 特別是其中“順應(yīng)自然”的哲學(xué)觀點(diǎn)，對今天的新課程教學(xué)很有借鑒意義。從中我們可以悟出，對待古代思想精粹，我們要實(shí)事求是地去批判、去吸取，取其精華，棄其糟粕，為今天的現(xiàn)代化教育服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：蒙氏教育；幼兒教育；發(fā)散思維；創(chuàng)造力；孩子們

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）24-117-01

蒙氏教育在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響，尤其在幼兒教育領(lǐng)域可謂是大名鼎鼎。蒙氏教育著重強(qiáng)調(diào)對幼兒思維發(fā)育、身心健全和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，其根本訴求是幫助幼兒、孩子們健康快樂的成長。所以，研究蒙氏教育法對幼兒發(fā)育、學(xué)習(xí)的正面影響，極具現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)散思維作為幼兒創(chuàng)造力的主要標(biāo)志，歷來是幼兒教育的一個(gè)重點(diǎn)培養(yǎng)方向。將蒙氏教育法與幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)結(jié)合起來，很有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特點(diǎn)決定了其對幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)的促進(jìn)作用

蒙氏教育法是意大利著名教育學(xué)家瑪利亞?蒙臺梭利創(chuàng)立的一張幼兒教育理論，涵蓋了現(xiàn)今幼兒教育領(lǐng)域的大部分成果和內(nèi)容，在世界幼兒教育范圍內(nèi)都具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。依?jù)蒙臺梭利的蒙氏教育創(chuàng)建的蒙氏教室則可以視為一個(gè)兒童的樂園和小世界，其間快樂無窮，因此深受兒童的歡迎和喜愛。同時(shí)，在開展幼兒教育的初始階段，如何培養(yǎng)孩子們的發(fā)散思維，往往是幼兒教師和家長們較為關(guān)心的問題。所謂的發(fā)散思維，其實(shí)就是思維的擴(kuò)張與輻射的狀態(tài)，也可以看做思維能力的蓬勃發(fā)展與拓寬，其實(shí)是創(chuàng)造性能力的重要組成部分。蒙氏教育法的基本理論架構(gòu)其實(shí)包含著培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的內(nèi)容，這些著重體現(xiàn)在蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特征中。

蒙氏教育的核心理論就是強(qiáng)調(diào)“以兒童為中心”，“尊重孩子的人格與天性”，這與發(fā)散思維的基礎(chǔ)是一致的。也就是說，幼兒教育的一切工作都應(yīng)該以幼兒的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要以孩子們是否通過教育活動(dòng)取得了思維、能力的進(jìn)步作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)散思維是幼兒思維培養(yǎng)的一個(gè)重點(diǎn)，也是兒童天性的展現(xiàn)，這與兒童占據(jù)幼兒教育中心的理論不謀而合。利用蒙氏教育法培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，不但是可行的，而且能夠突破傳統(tǒng)幼兒教育模式的束縛，走出一條全新的路徑。所以，總體來看，蒙氏教育法對幼兒發(fā)散思維的發(fā)育、培養(yǎng)都有著積極的正面促進(jìn)作用。

二、蒙氏教育法的“獨(dú)立性”和“完整性”特點(diǎn)可以推動(dòng)幼兒發(fā)散思維的培育

幼兒的成長過程，其實(shí)就是思維不斷發(fā)育、提高和實(shí)踐能力不斷進(jìn)步的過程，其中包含著“思維能力”和“實(shí)踐能力”兩個(gè)關(guān)鍵要素。思維能力中，創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維和獨(dú)立思維意識是幼兒教育的著重點(diǎn)所在。發(fā)散思維的培養(yǎng)其實(shí)是引導(dǎo)孩子們更好的思考問題。更廣泛尋求解決問題的辦法，更加靈活解決遇到的各種問題，這是對思維活躍度的鍛煉。蒙氏教育法人為，兒童的個(gè)體應(yīng)該符合“自由，獨(dú)立，完整”的特點(diǎn)，即孩子們既要充分保持思維的靈活性、活躍度和專注度，同時(shí)也要具備集體協(xié)作的意識和能力，這些其實(shí)都與發(fā)散思維密不可分。蒙氏教育法強(qiáng)調(diào)的“個(gè)性”與“群體”的兼顧，其實(shí)也正是培養(yǎng)發(fā)散思維的重要窗口。

所以，當(dāng)幼兒能夠獨(dú)立的思考和表達(dá)的時(shí)候，其實(shí)就是思維體系獨(dú)立的時(shí)候，這背后需要發(fā)散思維的支撐。發(fā)散思維為幼兒提供了開闊的視野、嶄新的感官體驗(yàn)和獨(dú)特的反應(yīng)享受，這與蒙氏教育的精髓是一致的。獨(dú)立的幼兒應(yīng)該具備獨(dú)立的思維能力，身心、意識和行為完整的幼兒，也就是健康快樂成長的典范?？傮w來看，蒙氏教育法為幼兒發(fā)散思維的培育開辟了一條新路，打開了一扇大門。

三、豐富的教材和教具為幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)提供物質(zhì)保證，形成實(shí)踐式思維

在蒙氏教育的理論體系中，有一個(gè)很重要的內(nèi)容，即教材和教具的使用。蒙臺梭利之所以如此重視教材和教具在幼兒教育階段的作用，就是看準(zhǔn)了幼兒的天性和需求。簡言之，幼兒、兒童們大都活潑好動(dòng)，喜歡各種各樣的新鮮事物，喜歡接觸不同類型的知識，而豐富的教材和教具則可以滿足孩子們的需求。回歸到幼兒發(fā)散思維的問題，發(fā)散思維的培養(yǎng)同樣需要教材和教具的輔助。這是因?yàn)椋⒆觽冊趯W(xué)習(xí)豐富內(nèi)容的教材的過程中，可以不斷調(diào)動(dòng)起思維和情緒，拓寬思維面，激發(fā)思維的活力，對發(fā)散思維的引導(dǎo)式很有好處的。教具是各種各樣的教學(xué)器材、工具，孩子們在不斷感官學(xué)習(xí)的過程中，透過與教具的接觸，可以形成實(shí)踐化的意識，這也為思維的多元化發(fā)展提供了更大的空間。

所以，豐富的、充分的教材和教具是蒙氏教育的一個(gè)重要要求，也是培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的一個(gè)重要方法。對廣大的幼兒教師來說，想方設(shè)法的提供更加充足的教材、課本，讓孩子們更大的接觸到教具，并形成思維意識和自覺體驗(yàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為發(fā)散思維能力。長此以往，幼兒們的思維能力會(huì)朝著縱深方向發(fā)展，思維的活躍度、拓展度也必然可以再上一個(gè)臺階。

總之，蒙氏教育法為新時(shí)期的幼兒教育提供了全新的路徑和策略，也為幼兒發(fā)散思維的培養(yǎng)提供了新的空間，很值得進(jìn)一步的深入研究和推廣使用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曲 娟.蒙氏教育初體驗(yàn)――對蒙氏教育實(shí)踐的體會(huì)[J].中國校外教育（理論）.2007（01）.

[2] 周 強(qiáng).蒙氏教育法對學(xué)前兒童數(shù)認(rèn)知能力影響研究[J].心理科學(xué).2008（02）.

[3] 王叢巖.在蒙氏教育中發(fā)展幼兒數(shù)學(xué)邏輯思維能力[J].現(xiàn)代教育科學(xué).2006（04）.

篇7

【摘要】目的:用四維彩超評估胎教前后對胎兒血流動(dòng)力及行為的影響,為胎教研究提供科學(xué)依據(jù)。方法：我們利用實(shí)時(shí)四維彩超觀察200例孕婦胎教前后胎兒臍動(dòng)脈、大腦中動(dòng)脈、主動(dòng)脈、心輸出量等血流動(dòng)力學(xué)改變，并用四維彩超觀察胎兒行為改變，進(jìn)行胎兒生理評分。并與沒有經(jīng)過胎教的對照組進(jìn)行比較及統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。結(jié)果：我們實(shí)驗(yàn)證明胎教能改善胎兒血流動(dòng)力學(xué)及胎兒行為，并且有統(tǒng)計(jì)意義，胎教有益于優(yōu)生優(yōu)育。

【關(guān)鍵詞】四維超聲胎教

胎兒教育是目前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)中比較前沿的研究課題，對優(yōu)生優(yōu)育有深遠(yuǎn)意義，實(shí)時(shí)四維彩超是超聲醫(yī)學(xué)中新發(fā)展技術(shù)。理論上胎教能使孕婦分泌有益的激素、酶和乙酰膽堿,這些物質(zhì)經(jīng)血流到胎盤進(jìn)入胎兒體內(nèi),從而對胎兒生長發(fā)育有利,迄今為止,國內(nèi)有關(guān)胎教工作的科學(xué)系統(tǒng)報(bào)道較少,我們利用實(shí)時(shí)四維彩超觀察胎教前后胎兒臍動(dòng)脈、臍靜脈、大腦中動(dòng)脈、主動(dòng)脈、心輸出量等血流動(dòng)力學(xué)改變，并用四維彩超觀察胎兒行為改變，進(jìn)行胎兒生理評分。

資料與方法

實(shí)驗(yàn)對象為200例孕婦，年齡22～31歲,均健康,胎兒孕齡22周,經(jīng)常規(guī)超聲檢查均未發(fā)現(xiàn)異常,以前均未進(jìn)行過胎教。所有孕婦均經(jīng)我院產(chǎn)科門診、超聲檢查診斷為正常妊娠,且在我院分娩,產(chǎn)后證實(shí)。使用儀器為美國Voluson 730四維彩色多普勒超聲儀。

采用的胎教（從孕22周起，實(shí)驗(yàn)對象每日進(jìn)行胎教，胎教前后進(jìn)行檢測）我們采用音樂胎教法 ：主要是以音波刺激胎兒聽覺器官的神經(jīng)功能，每日1次，每次20分鐘，選擇在胎兒覺醒有胎動(dòng)時(shí)進(jìn)行。通過收錄機(jī)直接播放，收錄機(jī)應(yīng)距離孕婦1米左右，音響強(qiáng)度在60分貝。音量的大小可以根據(jù)成人隔著手掌聽到傳聲器中的音響強(qiáng)度，亦即相當(dāng)于胎兒在子宮內(nèi)所能聽到的音響強(qiáng)度來調(diào)試。胎教音樂的節(jié)奏平緩、流暢，不帶歌詞，樂曲的情調(diào)溫柔、甜美。在胎兒收聽音樂的同時(shí)，孕婦亦通過耳機(jī)收聽帶有心理誘導(dǎo)詞的孕婦專用CD，或選擇自己喜愛的各種樂曲，并隨著音樂表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行情景的聯(lián)想。我們同時(shí)在胎教前后進(jìn)行實(shí)時(shí)四維彩超檢查，觀察胎教前后胎兒行為及臍動(dòng)脈、臍靜脈、下腔靜脈、大腦中動(dòng)脈、主動(dòng)脈、心輸出量等血流動(dòng)力學(xué)改變。用彩超分別顯示胎兒臍動(dòng)脈、大腦中動(dòng)脈及升主動(dòng)脈血流，將多普勒取樣容積置于血管中，獲取并測量多普勒血流頻譜,計(jì)算各個(gè)血管的收縮期流速/ 舒張期流速比值(S/ D) ,阻力指數(shù)( RI) ，動(dòng)脈的最高血流速度(PFV) ,流速積分(FVI)，并計(jì)算心輸出量。我們還用四維彩超還在胎教前后觀察胎兒行為，進(jìn)行胎兒生理評分。

結(jié) 果

音樂胎教后,胎兒臍動(dòng)脈RI 、S/ D 均下降,說明胎教后臍帶胎盤血流灌注增加,而阻力明顯減低，并且胎教后胎兒主動(dòng)脈血流速度增加,心輸出量增加，胎兒大腦中動(dòng)脈RI、S/ D降低,提示音樂使胎兒腦血流量增加，說明胎教可以改善胎兒心腦血供。(見表)

討論

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，胎兒確有接受教育的潛在可能，主要是通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)與感覺器官來實(shí)現(xiàn)的。孕22周左右胎兒的條件反射基本上已經(jīng)形成。在此前后，科學(xué)地、適度地給予早期人為干預(yù)，可以使胎兒各感覺器官在眾多的良性信號刺激下，功能發(fā)育得更加完善，同時(shí)還能起到發(fā)掘胎兒心理潛能的積極作用，為出生后的早期教育奠定下良好基礎(chǔ)，但目前由于種種原因，國內(nèi)對胎教仍有爭論，本課題采用實(shí)時(shí)四維彩超新技術(shù)，對胎教行為進(jìn)行科學(xué)研究。

自20 世紀(jì)60 年代Baun 首先提出三維超聲理論以來,80年代后期,三維超聲開始進(jìn)入醫(yī)學(xué)界,90 年代末期,三維超聲推向臨床,進(jìn)入21 世紀(jì)后,三維超聲成像在產(chǎn)科方面的應(yīng)用已較廣泛,目前使用的四維超聲成像即實(shí)時(shí)三維超聲的基礎(chǔ)上加上時(shí)間要素,從而顯示動(dòng)態(tài)連續(xù)的立體圖像,四維超聲系統(tǒng)除了擁有以往三維超聲的全部圖像處理功能外,還增加了一些新的功能。實(shí)時(shí)四維彩色多普勒血流成像能更好地顯示胎盤、臍帶、胎兒內(nèi)臟的血流灌注情況，實(shí)時(shí)四維超聲檢查不僅可以獲得胎兒立體圖像,還可以跟蹤胎兒運(yùn)動(dòng)。對胎兒運(yùn)動(dòng)的實(shí)時(shí)觀察,也有利于評價(jià)胎兒的生命狀態(tài)。實(shí)時(shí)四維超聲不僅提供了胎兒三維立體結(jié)構(gòu)圖像,而且可以實(shí)時(shí)記錄胎兒在母體內(nèi)的活動(dòng)情況，有較高的臨床應(yīng)用價(jià)值。

自六十年代起,隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展,胎兒心理學(xué)的誕生,胎教逐漸引起許多學(xué)者的重視?；緳C(jī)制是孕婦與胎兒聽到優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲后,母體通過欣賞思維與邏輯思維,在神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生神經(jīng)遞質(zhì)并隨血液循環(huán)流入胎盤,將這些特有遞質(zhì)效應(yīng)送到胎兒大腦特定的遞質(zhì)環(huán)境中相應(yīng)的部位,創(chuàng)造一個(gè)大腦神經(jīng)發(fā)育的外環(huán)境,使之發(fā)育并且完善,從而達(dá)到改善胎兒素質(zhì)的目的 。組織胚胎學(xué)研究表明,胎兒在妊娠3 月時(shí)內(nèi)耳發(fā)育的程度基本和成人類似,到妊娠5 月時(shí),中耳的聽小骨已分化形成,此后胎兒即有存在聽力的可能。我們選擇孕齡22周以后的胎兒,其對音響反應(yīng)效果好,聽音樂后使母體、胎兒機(jī)體內(nèi)激素、酶和乙酰膽堿分泌均有增加,從而使血流量增加。臍動(dòng)脈的血流表示胎兒胎盤的血流動(dòng)力學(xué)情況 ,阻力大時(shí),舒張期血流速度降低,阻力小時(shí),舒張期血流持續(xù)存在 。在正常妊娠音樂胎教后,其胎盤血管擴(kuò)張,子宮胎盤床血循環(huán)呈高速低阻狀態(tài),血流灌注增加, RI、S/ D 降低。本研究證實(shí),音樂胎教對此孕齡的胎兒血流動(dòng)力有明顯改善作用。大腦中動(dòng)脈為營養(yǎng)大腦的重要?jiǎng)用},可以直接反映胎兒腦血管的血流動(dòng)力學(xué)情況,它不僅受自身生理狀態(tài)等多種因素的影響,還與母體的狀況密切相關(guān)。當(dāng)宮內(nèi)缺氧時(shí),S/ D、RI 值降低,說明胎兒缺氧時(shí),血流量降低為保證胎兒重要器官腦的血液供應(yīng),使胎兒血流阻力指標(biāo)降低,血流量增加,血流代償平衡的動(dòng)態(tài)變化稱為“腦保護(hù)效應(yīng)” 。而我們觀察到的音樂胎教后其大腦中動(dòng)脈RI、S/ D 下降,并非“腦保護(hù)效應(yīng)”緣故,認(rèn)為是胎兒心輸出量增加腦血流量增加所致。胎兒能隨輕松愉快的樂曲而振動(dòng),這種和諧的振動(dòng)能使胎兒情緒穩(wěn)定,心率平衡,升主動(dòng)脈血流速度增加,心輸出量增加。本研究證實(shí),胎教能改善臍帶胎盤血液循環(huán),增加心輸出量及大腦組織血流供應(yīng),利用四維彩超顯像技術(shù)探測音樂胎教前后胎兒血流動(dòng)力學(xué)改變具有實(shí)用性、無創(chuàng)性、重復(fù)性好等特點(diǎn)。我們的實(shí)驗(yàn)說明胎兒教育從而對胎兒生長發(fā)育有利，值得進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)

［1］ 曹曉樺，等. 二維及四維超聲成像探測胎兒嘴唇的對照研究.中國超聲診斷雜志，2005，6 : 52

［2］ 李朝霞, 劉紀(jì)蓉，等. 四維超聲對胎兒體表成像的初步探討. 中國超聲診斷雜志, 2004, 5 : 69

［3］ 唐莉, 林穎虹, 朱藝玲等. 二維及彩色多普勒超聲診斷胎兒臍帶扭轉(zhuǎn)的臨床分析. 中國超聲醫(yī)學(xué)雜志, 2005, 11 : 61

［4］ 史念曾,鄧淑敏,李青竹等，超聲檢測胎兒產(chǎn)生聽力與孕齡的關(guān)系中國超聲醫(yī)學(xué)雜志,1995 ,11 (10) :7851

［5］ 趙夏夏,楊麗萍,尹玉成 胎兒宮內(nèi)生長遲緩吸氧后彩色多普勒對臍血流觀察分析中國醫(yī)學(xué)影像技術(shù),1998 ,14 (12) :9331

［6］ 趙寶珍,趙玉華,劉衛(wèi)平等， 川芎治療IUGR 前后臍動(dòng)脈血流頻譜與正常對比分析中國超聲醫(yī)學(xué)志,1994 ;10(5) :45O

［7］ Kurjak A,Vecek N, Hafner T, et al1 Prenatal diagnosis: what doesFour dimensional ultrasound add J PerinatMed 2002, 30 (1) ：57-62

篇8

關(guān)鍵詞：兒童教育；趣味性；教育空間

一、國內(nèi)外現(xiàn)狀及分析

在當(dāng)代社會(huì)，每一個(gè)國家都把兒童教育作為整個(gè)人民教育體系基礎(chǔ)工作，投入大量的財(cái)政和時(shí)間來探索研究，怎樣構(gòu)建一個(gè)性格樂觀向上、行為習(xí)慣良好、具備初步探索社會(huì)形態(tài)能力的下一代已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。我國的兒童教育空間的設(shè)立與其他任何類型的公共建筑相差甚遠(yuǎn)，不少兒童教育環(huán)境空間質(zhì)量差、活動(dòng)場所狹小、活動(dòng)設(shè)備短缺等，其空間設(shè)備質(zhì)量的好壞，直接影響著兒童身體、心理的健康發(fā)展。現(xiàn)在兒童教育空間中存在很多不符合國家制定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，空間環(huán)境沒有達(dá)到滿足兒童對外界好奇的心理需求，不符合兒童成長所需要的空間建設(shè)，環(huán)境空間不能夠充分的使用，空間環(huán)境的設(shè)計(jì)布置僅僅只對內(nèi)墻壁進(jìn)行簡單的乏味修飾，不重視教育空間對兒童藝術(shù)性和科學(xué)性的塑造，環(huán)境空間所存在的固有物體和活動(dòng)單元更不符合人機(jī)工程學(xué)。國外的幼兒園更加注重培養(yǎng)兒童的能力，努力去激發(fā)兒童的潛能，主要放在怎樣塑造兒童性格等方面。國外兒童教育室內(nèi)空間主要以淳樸、自然為主體，一切來源于人生活的自然環(huán)境。室內(nèi)通過木質(zhì)家具進(jìn)行簡單的空間劃分，讓空間更加容易靈活多變，或者與外廊進(jìn)行虛分隔，空間頂層會(huì)創(chuàng)造一個(gè)灰色空間，可用來作為外廊，可以讓室內(nèi)與室外產(chǎn)生自然的過渡。在室內(nèi)空間環(huán)境上，有足夠可以供兒童活動(dòng)的空間，沒有固定化的裝扮，但卻讓整個(gè)視覺充滿了藝術(shù)化，室內(nèi)空間環(huán)境對自然光進(jìn)行充分利用，讓整個(gè)空間給兒童創(chuàng)造出舒適健康的環(huán)境。

二、兒童對空間的認(rèn)知

人的親身感受在建筑空間環(huán)境中稱為空間體驗(yàn)，它是以時(shí)間作為軸線所引起的知覺感受發(fā)生變化。兒童體驗(yàn)到空間，才會(huì)覺得它真實(shí)而具體的存在，因此這個(gè)空間會(huì)在兒童的記憶里存在，這個(gè)記憶可以讓兒童隨時(shí)回顧自己體驗(yàn)的空間，也因此使得空間認(rèn)知能力得以發(fā)展。除了在設(shè)計(jì)中考慮兒童在空間中體驗(yàn)的感受，還要從量兒童心理角度出發(fā)來構(gòu)建空間以及空間的附屬物。心理學(xué)家是庫爾特•考夫卡證明了兒童開始去體驗(yàn)一些有機(jī)整體在其環(huán)境是一個(gè)未經(jīng)分化的世界中，認(rèn)知也不是將聯(lián)想片段整合而成的，而是通過整體的結(jié)構(gòu)組織去理解和感化。他把獲得數(shù)據(jù)進(jìn)行全面的分析，總結(jié)出了大多人對空間認(rèn)知的普遍模式：在視覺認(rèn)知中一種稱之為閉合的現(xiàn)象是最為重要的理論之一，此認(rèn)知慣性可以將較為復(fù)雜多變的圖形，轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵我子谟洃浐捅孀R的圖形，由此可以讓看到的模型簡單化。綜上所述，越是簡單和規(guī)則的圖形，越是容易讓我們認(rèn)知和記憶。所以在兒童環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該去遵照所得到的認(rèn)知理論去進(jìn)行設(shè)計(jì)。

三、營造趣味性空間的設(shè)計(jì)思路

（一）賦予空間主題概念，加強(qiáng)空間導(dǎo)視功能

將整個(gè)兒童藝術(shù)教育空間室內(nèi)環(huán)境賦予某種恰當(dāng)?shù)闹黝}，讓兒童自然而然的對整個(gè)空間充滿興趣，愿意花更多的時(shí)間在此空間環(huán)境中停留，并且讓整個(gè)環(huán)境都貼近樸素、自然的感覺，所以室內(nèi)大部分空間盡量采用木質(zhì)材料和一些綠色植物來營造。兒童在空間中行走時(shí)，會(huì)對空間產(chǎn)生一種認(rèn)知概念，此時(shí)就凸顯了增強(qiáng)空間導(dǎo)視功能的重要性。空間導(dǎo)視如果做得足夠好，既可以給兒童一種正確的空間認(rèn)知概念，又可以通過導(dǎo)視的圖標(biāo)增加對知識的學(xué)習(xí)。

（二）突破狹小、封閉的活動(dòng)單元模式

當(dāng)前我國對于兒童教育室內(nèi)空間組合設(shè)計(jì)大多數(shù)處理采用的是單元式封閉空間的活動(dòng)模式。這種空間的設(shè)計(jì)局限了兒童活動(dòng)范圍，并且不利于兒童進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。在空間設(shè)計(jì)上可以突破現(xiàn)有的封閉式單元，首先將兒童可以自由活動(dòng)的范圍進(jìn)行擴(kuò)大，使得每一個(gè)公共區(qū)域可以充分的得到使用；其次還可以增加不同年齡階段兒童彼此的溝通交流和分享學(xué)習(xí)所得成果的場所。

（三）采用多變的空間組織形式

根據(jù)每個(gè)空間特有的功能性質(zhì)，決定空間采用的組織形式。在公共交流空間上，可以從空間主題中提取靈感，采用與主題相關(guān)的元素對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，采取系列設(shè)計(jì)，讓人們自然感受到這是共享空間用于彼此交流時(shí)使用；在具有功能附屬的空間上，也同樣采取與主題相關(guān)的系列設(shè)計(jì)，此空間設(shè)計(jì)主題可以更加細(xì)致化，可以形象生動(dòng)表達(dá)出此空間具有的實(shí)際意義。這樣不僅在功能劃分上有一個(gè)明確的界限，在視覺審美認(rèn)知上也有概念性的裝飾，讓整個(gè)空間賦予更加具體而又抽象的意義。

（四）創(chuàng)設(shè)可移動(dòng)、可打包的空間

在兒童教育空間中，如果一個(gè)空間只是滿足僅有的一個(gè)功能要求，就讓空間過于功能化了。為了解決此問題，可以將空間進(jìn)行象征性的虛擬分隔，使得固有空間更加靈活方便移動(dòng)，由此可以創(chuàng)造出更多功能附屬的空間形式。空間這樣劃分，第一可以增加空間的使用功能，第二方便老師靈活布置空間使其滿足使用性質(zhì)，第三增加兒童探索空間的好奇心，可以深入的認(rèn)知空間形式。

（五）促進(jìn)兒童社會(huì)往的空間設(shè)計(jì)

兒童教育空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同年齡階段兒童對交流空間大小的需求。兒童空間設(shè)計(jì)的大小，要依據(jù)這個(gè)空間要放置多少人數(shù)來進(jìn)行空間劃分，過分的密集和疏散都不適合兒童活動(dòng)交流。對于年齡較小的兒童，空間可以適當(dāng)?shù)膲嚎s，空間在構(gòu)成形式上要更加多樣，用來滿足較小年齡階段兒童的好奇心和探索認(rèn)知；對于年齡大一點(diǎn)的兒童，要盡量采用大的空間場所，用來滿足他們的群體活動(dòng)，輔助一些特別的小空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克•杜德克.學(xué)校與幼兒園建筑設(shè)計(jì)手冊[M].湖北.華中科技大學(xué)出版社，2008.4.

[2]張海麗主編.幼兒心理與行為指導(dǎo)[M].中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2010.

[3]劉金花.兒童發(fā)展心理學(xué)[M]．華東師范大學(xué)出版，2000

[4]汪莉園.兒童空間認(rèn)知能力的發(fā)展和培養(yǎng)研究[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011.10.

[5]黎志濤.幼兒園建筑設(shè)計(jì)[M].中國建筑工業(yè)出版社，2006.

篇9

關(guān)鍵詞：漢語作為第二語言教學(xué) 文化教學(xué)

中圖分類號：H195文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0131-01

對外漢語教學(xué)真正發(fā)展成為一門學(xué)科的時(shí)間并不長，在艱難的探索道路中，盡管已經(jīng)確立了以“語言教學(xué)為主，文化教學(xué)為輔”的理念，但在實(shí)際的教學(xué)中，其實(shí)對文化因素的考慮并不周全，文化教學(xué)理念還不夠清晰完善。筆者在學(xué)習(xí)漢語作為第二語言教學(xué)相關(guān)課程及閱讀相關(guān)論文的過程中，受到啟發(fā)，形成了一些新的思考。

一、漢語作為第二語言教學(xué)之語言與文化關(guān)系的新思考

第二語言的學(xué)習(xí)是一個(gè)螺旋式上升的過程，相應(yīng)的文化學(xué)習(xí)也如此。在漢語學(xué)習(xí)的初級階段，學(xué)生掌握的表達(dá)方式還比較少，聽說讀寫能力都比較低，文化教學(xué)會(huì)受到制約，內(nèi)容主要集中在與日常生活緊密的相關(guān)方面，如簡單的言語行為規(guī)則、基本的社交禮儀和習(xí)俗等。另外，這一階段也可以側(cè)重第三層的文化實(shí)物方面的文化教學(xué)，由于這類文化在形態(tài)上的鮮明特性而比較容易習(xí)得而且直觀，可以以此為契機(jī)來提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，增強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，從而為長期的語言學(xué)習(xí)奠定一定的心理基礎(chǔ)。在中級階段，隨著學(xué)生語言水平的提高，可以增加對客觀文化知識的學(xué)習(xí)，如介紹體現(xiàn)中國文化特點(diǎn)的建筑、京劇、書法、歷史人物、文學(xué)故事等。在高級階段，除了側(cè)重比較抽象的文化觀念和態(tài)度方面的學(xué)習(xí)和討論之外，更應(yīng)該提高文化教學(xué)在整個(gè)漢語學(xué)習(xí)中的比重。因?yàn)樵跐h語學(xué)習(xí)的高級階段，最基本的漢語語言要素知識已經(jīng)掌握，學(xué)生需要大量的文化輸入，更高效地推動(dòng)漢語學(xué)習(xí)提升到一個(gè)新的水平。

因此，對外漢語教學(xué)中，隨著語言學(xué)習(xí)水平的逐漸升高，文化教學(xué)是一個(gè)由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜、由相對較小比重到相對較大比重的變化過程。

二、漢語作為第二語言教學(xué)之文化教學(xué)理念的思考

在全球化水平越來越高的今天，我們不可否認(rèn)全球文化的趨同性，尤其對于中國來說，西方文化對中國文化的影響力是不可忽視的。同時(shí)，我們也不能認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)全部被年輕人傳承。比如：在西方國家他人的年齡、收入等屬隱私，若直接詢問他人這些信息是不禮貌的。而在傳統(tǒng)的中國文化理念中，這些信息是可以詢問的。在年輕的一代，至少在80后的青年人中，再直接詢問這些信息是不禮貌的，被詢問人也是不愿意回答的。若在對外漢語教學(xué)過程中，給學(xué)生傳輸了這些信息是可以詢問的理念，那么在他們的交際中則會(huì)引發(fā)不可避免的交際誤解。國內(nèi)某學(xué)者就經(jīng)歷過這樣的情景，由于一學(xué)生的老師曾在課堂中傳輸了這樣的理念，在一次大型聚會(huì)中，該學(xué)生就當(dāng)眾問這位學(xué)者年薪多少，讓該學(xué)者當(dāng)時(shí)甚是尷尬。還有對待他人贊美時(shí)態(tài)度的變化。過去，我們面對他人的贊美，多表現(xiàn)為謙虛用“哪里哪里”回答。而現(xiàn)在，我們更多地傾向于和西方文化中一樣，直接用“謝謝”來表達(dá)感謝。若我們教外國人時(shí)用“哪里哪里”來回答，他們在交際過程中應(yīng)用起來會(huì)顯得有些四不像。

在這樣的情況下，我們需要講中國傳統(tǒng)的文化是什么樣子。讓學(xué)生有所了解，同時(shí)告訴學(xué)生現(xiàn)在普遍的做法是什么。不能過分強(qiáng)調(diào)中國文化的“異”，我們要在中華文化能普遍被理解的前提下，讓中國文化的精髓逐漸被全世界人民接受。

除了文化教學(xué)的內(nèi)容需要選擇之外，文化教學(xué)的程度也需要重視。我們的文化教學(xué)是不是要把每個(gè)學(xué)漢語的學(xué)生都改造成一個(gè)地地道道、純純粹粹的中國人？最好還能說一口京片子或者東北話？答案是否定的。國內(nèi)眾多學(xué)者認(rèn)為：能使學(xué)生語言流利、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，符合普通中國人的交際規(guī)則，說話內(nèi)容有中國文化的含金量，這就是ν夂河鏤幕教學(xué)的最高境界。也就是，文化教學(xué)要“略”“知”“行”。

有些文化元素是可以忽略的。比如舊時(shí)中國人在介紹自己的妻子時(shí)會(huì)說“糟糠之妻”，而現(xiàn)在這樣的說法不僅年輕人不說，老年人也鮮有人用。對于這樣的文化元素，我們的文化教學(xué)要略。有些文化因素，比如來客人時(shí)，中國人習(xí)慣說客套話“來就來吧，還拿什么東西呀”，這些有文化含義的表達(dá)，學(xué)生應(yīng)該知道，但并不鼓勵(lì)學(xué)生在和中國人交際的過程中使用。畢竟在年輕人中，這種說法也日趨減少。有些文化則是需要踐行的，要會(huì)運(yùn)用。比如，在評價(jià)別人時(shí)，應(yīng)該盡量委婉，避免直接。

因此，在漢語作為第二語言教學(xué)中，中國的文化因素，有些要既知且行，有些是只知不行，還有的則是不知不行的。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

篇10

【關(guān)鍵詞】“邏輯狗”思維 幼兒園 運(yùn)用

“邏輯狗”思維，以一種全新的學(xué)習(xí)模式和手段改變傳統(tǒng)的教育模式，進(jìn)一步的提升幼兒的思維能力，不斷促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。為此，筆者在文中結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對于“邏輯狗”思維訓(xùn)練在幼兒園教育教學(xué)中的運(yùn)用內(nèi)容進(jìn)行簡單的分析。

一、“邏輯狗”思維訓(xùn)練在幼兒園教育教學(xué)中的運(yùn)用策略

“邏輯狗”思維，源自德國的思維升級訓(xùn)練的智能學(xué)具，設(shè)計(jì)的最初目的是開發(fā)幼兒的潛在學(xué)習(xí)能力。它是一種寓教于樂的學(xué)習(xí)方式。它依據(jù)幼兒的身心成長特點(diǎn)與需求，提供出不同智能的人性化的訓(xùn)練主題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效提高幼兒思維能力，全面推動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)能力的提升。幼兒教師需要將“邏輯狗”思維訓(xùn)練合理的應(yīng)用于課堂教學(xué)活動(dòng)后，幼兒群體的思維發(fā)展的速度與質(zhì)量有著顯著的提升，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）有效的提高幼兒的學(xué)習(xí)能力和思維能力

幼兒教師在進(jìn)行應(yīng)該邏輯狗思維教學(xué)的初期階段時(shí)，部分教學(xué)專家通過對于數(shù)字，分類，排序，顏色，繪畫等方面對幼兒園全體同學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是沒有特別大的區(qū)別的。但是在運(yùn)用一段時(shí)間后再進(jìn)行數(shù)據(jù)的調(diào)查，依然從數(shù)字，分類，排序，顏色等各方面學(xué)習(xí)能力進(jìn)行科學(xué)的對比分析，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)出現(xiàn)了明顯的差距，在經(jīng)過邏輯狗思維訓(xùn)練的幼兒，明顯超出沒有經(jīng)過訓(xùn)練的幼兒。同時(shí)，幼兒群體在經(jīng)過訓(xùn)練后，在進(jìn)行獨(dú)立完成事情過程中都具有自己的思想與想法，觀察能力和分析能力比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握能力也有顯著的提升，甚至有時(shí)會(huì)使班級中幼兒教師刮目相看。

（二）有效的培養(yǎng)學(xué)生的觀察的目的性、秩序性、全面性能力

由于邏輯狗教學(xué)活動(dòng)中，主要是運(yùn)用集體和一對一等多元化的教學(xué)形式，甚至已經(jīng)發(fā)展到戶外教學(xué)活動(dòng)。幼兒教師利用“邏輯狗”思維，對于教學(xué)內(nèi)容中五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的判斷、排序、推理等學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。進(jìn)一步促使班級中的幼兒可以在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不斷加強(qiáng)自身觀察目的性、全新性、秩序性等能力。幼兒群體的觀察能力在得到培養(yǎng)的同時(shí)，還進(jìn)一步的激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，最終不斷提升幼兒自身的思維水平的提高。隨著幼兒自身的良好的觀察習(xí)慣的形成，幼兒的注意力、意志力以及探究專研精神等都會(huì)隨之不斷發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幼兒的教學(xué)目標(biāo)。

（三）有效的提升幼兒的學(xué)習(xí)能力

（1）配對

配對是幼兒比較學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的主要形式，同時(shí)也是發(fā)展兒童對于數(shù)學(xué)的理解能力的關(guān)鍵性條件。例如，幼兒教師在教學(xué)剛剛開始時(shí)為學(xué)生出示兩對玩具熊的玩具猴，讓幼兒進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)配對。幼兒先拿出一只小熊，觀察一會(huì)兒，將其放在地上或桌子上；再拿出一只小猴，再進(jìn)行觀察，并將其放在小熊的右邊，一邊搖頭一邊“不是”，把小猴移到小熊的下面；再拿出一只小猴，觀察，再放在小猴的右邊，一邊搖頭一邊“不是”，隨即將小猴移到小猴的右邊，一邊點(diǎn)頭一邊說“是”。教師這一做法，有利于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行配對的正確方法。等到幼兒全部掌握后，再次將其增加到三對、四對，以此來不斷強(qiáng)化幼兒的配對能力。

（2）分類方面

按照事物的共同特征，將其進(jìn)行歸納好和分類是發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)概念的主要形式。幼兒在很小的時(shí)候就具有分類的能力，分類是幼兒日常生活活動(dòng)中不可缺少的一部分。幼兒的分類活動(dòng)可以依據(jù)物體的顏色、形狀、大小等特征，進(jìn)行逐一的分類。

（3）形式排列

當(dāng)前階段，識別形式是幼兒字?jǐn)?shù)理解數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)條件。例如，幼兒教師可以將珠子穿成兩個(gè)紫色的，一個(gè)紅色的，兩上綠色的，一個(gè)藍(lán)色的；把積木擺成正方形、三角形、圓形、橢圓形；和班級中的幼兒集體討論珠子是如何排列的，讓幼兒自主的進(jìn)行模仿其形式重復(fù)進(jìn)行排列，等幼兒熟練以后就可以由幼兒自主進(jìn)行設(shè)計(jì)其排列形式。

（四）“邏輯狗”教學(xué)延長幼兒的注意力，提高課堂學(xué)習(xí)的參與度

幼兒教師通過在課堂教學(xué)過程中應(yīng)用“邏輯狗”思維訓(xùn)練，幼兒群體參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性明顯提高。在課堂學(xué)習(xí)過程中，幼兒注意力高度集中，完全不受外界的干擾，聽到教學(xué)的教學(xué)指令，認(rèn)真進(jìn)行學(xué)習(xí)探究。幼兒的觀察能力也逐漸提高，解答速度不斷加快，準(zhǔn)確率也比較高。例如，幼兒教師在組織一日教學(xué)活動(dòng)過程中，幼兒們和家長進(jìn)行互動(dòng)接力比賽，學(xué)生家長的反應(yīng)明顯比較遲緩，觀察和推理思維跟不上自己的孩子，部分幼兒已經(jīng)解出了正確的答案，而一些學(xué)生家長還沒有一點(diǎn)頭緒。對此，學(xué)生家長不僅對自己的孩子的表現(xiàn)非常滿意，還深刻的認(rèn)識到“邏輯狗”思維訓(xùn)練內(nèi)容，進(jìn)而更加樂于支持和參與到幼兒園的教學(xué)活動(dòng)。

結(jié)束語

綜上所述，幼兒教師在進(jìn)行應(yīng)用“邏輯狗”思維訓(xùn)練，為班級中的幼兒帶來了諸多的好處，將教學(xué)內(nèi)容合理的運(yùn)用到教學(xué)游戲中，使得幼兒體驗(yàn)到成功的喜悅，進(jìn)而循序漸進(jìn)的進(jìn)行培養(yǎng)幼兒的思維意識。

【參考文獻(xiàn)】

[1]董巖.淺談如何在"魔力猴"思維游戲課程中培養(yǎng)幼兒自主性學(xué)習(xí)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版）.2013（22）