導(dǎo)語：如何才能寫好一篇少年游早行，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這是一次少年游，一次以中國少年的身份對(duì)世界文化的思考。在這個(gè)圖像時(shí)代，這種遍布思索的游走，不僅對(duì)走馬觀花式的旅游作了深刻的拷問，更對(duì)人們的休閑方式、文化視角進(jìn)行了努力的沉思。

原文節(jié)選

從郊外一路駛進(jìn)市區(qū)，巴黎的一切便顯露無遺。它的高傲，它的優(yōu)雅，它的悠閑，它的從容。它高傲，但它寬容，高傲是寬容的資本。它悠閑，但它努力，因此悠閑得神采奕奕。它幾乎具有別的城市所具有的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而且把它們一起放大，推向極致。你可以一次次贊嘆，一次次皺眉，最后還會(huì)想起波德萊爾的詩句：“萬惡之都，我愛你!”難得它，巴黎，氣血飽滿，骨肉均勻。

當(dāng)我站在埃菲爾鐵塔的下方向上凝望這個(gè)鋼鐵巨物時(shí)，它的骨架縱橫交錯(cuò)，我不得不驚嘆于設(shè)計(jì)師埃菲爾的奇思妙想。等待電梯的隊(duì)伍已排起了長龍，聽聞埃菲爾先生在修建鐵塔的時(shí)候，已預(yù)留了電梯的空間，如果可以穿越一百年的時(shí)空，我一定發(fā)問于他標(biāo)新立異的獨(dú)特遠(yuǎn)見，早干別人，放眼未來。

其實(shí)，在見到天堂之門之前，我經(jīng)常在想一個(gè)問題：為什么西方人對(duì)天堂有著一種獨(dú)特的迷戀呢?一路深入歐洲，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)歐洲就是由數(shù)之不盡的教堂和宗教建筑堆砌成的。無論在哪里，就算是偏僻寂靜的小山莊，人們都無法忽視上帝的存在，總要為他建造一個(gè)體面的家。而天堂不過只是人們心中的那個(gè)家，可以沒有軟得可以躺在上面睡覺的云，也可以沒有藍(lán)得可以當(dāng)鏡子的天空，只要我們覺得那是我們的天堂，那就是人間天堂。閉上眼，可以聽到翅膀扇動(dòng)的聲響，可以看見五彩繽紛的天堂鳥，而所有這些幻想，只是固執(zhí)地存在于人們心中的一個(gè)角落里，天堂之門就是它的寄托。

來佛羅倫薩之前，我一直在想：為什么文藝復(fù)興的浪潮會(huì)從這里萌發(fā)。來到佛羅倫薩之后，我想：也許佛羅倫薩本身就是一件藝術(shù)品，從它抽象派的麻石地板到米開朗基羅廣場(chǎng)。也許今天來廣場(chǎng)的游人大多只是抱著欣賞的態(tài)度來參觀栩栩如生的大衛(wèi)像，而沒注意到腳下的表銅圓基。這塊小小的銅基是一個(gè)值得玩味的傷疤，兩種歷史力量在這里撕出血淋淋的裂痕。

圣十字教堂廣場(chǎng)上的純白的但丁像仿佛正低頭沉思著什么，停靠在它身上的鴿子的白與它融為一體。這血淋淋的斷頭廣場(chǎng)，現(xiàn)在也成了最繁華的皮具街。歷史與現(xiàn)實(shí)的差距被越拉越大，最終淡去。

篇2

今年畢業(yè)的他已經(jīng)拿到了麥肯錫管理咨詢公司的Offer，這是一件全上海只有兩位本科生做到的事情。

張的家鄉(xiāng)在北京。他已經(jīng)做好了畢業(yè)后留在上海工作的準(zhǔn)備，因?yàn)樗X得這塊咨詢行業(yè)的黃金寶地可以將自己的個(gè)人價(jià)值最大化。而在工作中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與價(jià)值，是他目前第一位的追求。他一直都是如此，設(shè)計(jì)一條最適合自己的發(fā)展道路，然后踏實(shí)走下去。

小時(shí)候，張也像其他課余忙碌的同輩人一樣成天參加培訓(xùn)。他天生怕水，但父母覺得男孩子應(yīng)該什么都不怕，就逼他去學(xué)游泳。90后一代被父母逼著去學(xué)東學(xué)西是很常見的，這種逼迫有時(shí)會(huì)順利化為孩子的一個(gè)特長。雖然那時(shí)他不是自愿報(bào)名，但一旦開始學(xué)習(xí)，張就希望能做得更好，畢竟學(xué)到什么程度、學(xué)出個(gè)什么樣子，那是自己的事情。通過幾年的刻苦訓(xùn)練，他在小學(xué)期間獲得北京市青少年游泳冠軍。這對(duì)于當(dāng)時(shí)年幼的他來講是一個(gè)“很大的成就”，人生第一次受到了外界的極大認(rèn)可。他開始有所悟：奮斗能夠帶來成功。

張感覺，90后是絕對(duì)的獨(dú)生子女一代，經(jīng)歷了應(yīng)試教育最嚴(yán)酷的時(shí)期，義務(wù)教育及高中期間壓力可能比80后要大。父母對(duì)高考好成績的迫切期望，對(duì)他的要求也比較高，好在張一直很“乖”。

不過他也會(huì)擠出時(shí)間來玩網(wǎng)游。小學(xué)四五年級(jí)的叛逆期時(shí)，他一度率領(lǐng)班里的男生去網(wǎng)吧。從那時(shí)開始一直到高三以前，先后沉迷《石器時(shí)代》、《仙境傳說》、《魔力寶貝》、《魔獸爭霸》等等游戲很長一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)玩網(wǎng)游的小學(xué)生比較少，通過高科技與各式各樣的人接觸，張覺得自己在虛擬層面上先行進(jìn)入了社會(huì)。

真正讓他步入社會(huì)的，還是校外正式實(shí)習(xí)。

大三，張進(jìn)入羅蘭貝格咨詢公司，全身心投入到忙碌的工作中去，再也沒有大把奢侈的時(shí)間用來游戲。大三時(shí)校內(nèi)課程很多，公司又經(jīng)常把他留到半夜一兩點(diǎn)。張經(jīng)常在半夜身心疲憊地趕回寢室，打開電腦為第二天的課堂展示做準(zhǔn)備，工作到三四點(diǎn)后倒在床上，轉(zhuǎn)天一大早又要爬起來趕往教室。

這段經(jīng)歷讓他迅速變得成熟起來，從學(xué)生蛻變?yōu)樯鐣?huì)人。在行業(yè)文化偏于傳統(tǒng)的咨詢業(yè)，張意識(shí)到，如果在職場(chǎng)上表現(xiàn)出過多90后的特質(zhì)，比如標(biāo)新立異、情緒不穩(wěn)等年輕人的特征，會(huì)被認(rèn)為不夠“Professional”。收斂鋒芒才是這個(gè)行業(yè)的特質(zhì)，只有沉穩(wěn)老練的人看起來才有專業(yè)素養(yǎng)，才能得到客戶的認(rèn)可。于是，他主動(dòng)向前輩學(xué)習(xí)，舍棄了在學(xué)生時(shí)期組織工作時(shí)張揚(yáng)個(gè)性、鋒芒畢露的作風(fēng)，不再那么具有90后的“范兒”。

長達(dá)10個(gè)月的實(shí)習(xí)期，在這個(gè)年紀(jì)的大學(xué)生之中堪稱“罕見”。能一直堅(jiān)持留下，是因?yàn)樵诹_蘭貝格的環(huán)境中可以接觸到各種各樣的項(xiàng)目，挑戰(zhàn)更多，學(xué)到的也更多。張由衷地享受這種拼搏過后收獲的感覺。再回過頭來看大二課堂所做的案例研究，他覺得自己當(dāng)時(shí)的想法稱得上“幼稚”，而這種綜合素質(zhì)上的劇變前后間隔還不到一年。

張覺得，一旦討論到職場(chǎng)，80后和90后的差別就不那么明顯了。咨詢行業(yè)追求成熟穩(wěn)重的氣質(zhì)，從發(fā)展初期到現(xiàn)在面試流程都沒什么變化，“Case Interview”的內(nèi)容均為可以量化的幾大類。無論是80后還是90后，進(jìn)入到職場(chǎng)中，都很難去改變這個(gè)行業(yè)，他們只能不斷地去適應(yīng)，于是來自不同背景的人都會(huì)被去性格化、職業(yè)化。“沒有人在意你多大、你是誰，只要你出得來成果。大家評(píng)價(jià)你的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不是年齡，而是專業(yè)能力。”

不過，收斂鋒芒不等于惟命是從。90后張揚(yáng)的個(gè)性也未必不好，樂于表達(dá)自我的意愿會(huì)慢慢打破大學(xué)課堂灌輸式的講授模式，在課堂提問和小組討論中，新一代的思維習(xí)慣也在悄然變化。這種精神帶到職場(chǎng)中，就表現(xiàn)為敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。

用張的話來說，就是“不太怵”。據(jù)他觀察，學(xué)弟學(xué)妹們有時(shí)思維非常發(fā)散，一起頭腦風(fēng)暴的時(shí)候會(huì)突然朝著不著邊際的方向偏離，無論多么不切實(shí)際，他們都敢于提出來，而且自信地自圓其說。平日交往中，90后也表現(xiàn)出活潑膽大的特征，他們從來不覺得前輩是威嚴(yán)的存在，即使私交不熟也會(huì)熱絡(luò)地調(diào)侃八卦。這一點(diǎn)讓張覺得很吃驚。

不過他自己在工作中也會(huì)挑戰(zhàn)BOSS，直言有更好的方法來完成任務(wù)，不像80后那樣上面說什么就做什么。張有個(gè)小技巧：先觀察BOSS的性格類型，假如對(duì)方是個(gè)比較愿意接受意見的人，就在報(bào)告的最后加一句“By the way”，告訴對(duì)方有更好的方法來完成，然后向?qū)Ψ秸故境晒?/p>

張將在今年7月底正式入職，他最近忙于考GMAT和完成畢業(yè)論文，爭取利用大學(xué)最后的時(shí)光歇一口氣，出去旅行游玩。

他知道，進(jìn)入麥肯錫后，就再?zèng)]有這份悠閑的心情了。對(duì)于以“Tough”（堅(jiān)韌的、吃苦耐勞的）著稱的麥肯錫，他早已做好了半夜兩點(diǎn)下班的心理準(zhǔn)備。要說有什么期待，那就是期待自己在高強(qiáng)度的工作環(huán)境下能做到多好。

篇3

詩言志，歌言情，閱讀詩歌自然要分析或揭示詩歌的含義與感情。古詩中的含義與感情，有字詞的、句子的，也有上下闋的與全篇的。對(duì)這些含義與感情的分析與揭示，與其他閱讀題一樣，都應(yīng)該通讀全篇，理解大意，仔細(xì)審題，弄清指向。當(dāng)然，不同的題目也有其個(gè)性特點(diǎn)，下面試作具體解說。

一、 整篇感情的理解與分析

閱讀整篇詩歌，掌握作者的情意，如從“三個(gè)維度”“六個(gè)方面”著手，就會(huì)容易得多。一是閱讀全篇內(nèi)容與掌握背景知識(shí)，如風(fēng)格流派、時(shí)代背景、作者處境等，有的背景知識(shí)是通過注釋提供的；二是借鑒標(biāo)題提示與題干暗示，不少題干暗示了答題方向乃至答題內(nèi)容；三是借助結(jié)構(gòu)與捕捉詩眼，較多詩歌的結(jié)尾部分是議論抒情，這是值得閱讀借鑒的。

西江月蘇 軾

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

［注］此詞大概作于元豐三年（1080）中秋，時(shí)詞人謫居。

這首詞抒發(fā)了作者哪些感情？

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題干中“哪些感情”表明感情應(yīng)該不止一個(gè)方面，需要認(rèn)真“排查”。根據(jù)注釋“時(shí)詞人謫居”結(jié)合首聯(lián)可見詩人有謫居后的苦悶心情；頷聯(lián)“看取眉頭鬢上”表達(dá)對(duì)人生虛幻與短促的感嘆；有對(duì)于逝水年華的無限惋惜和悲嘆；頸聯(lián)“月明多被云妨”，比喻對(duì)國事的憂慮和對(duì)群小當(dāng)?shù)赖膽崙浚晃猜?lián)“中秋誰與共孤光”表達(dá)懷念親人的無限情思，“凄然北望”表示渴望朝廷理解、重用，也含有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛與凄涼。

鵲橋仙?七夕 范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭①如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

［注］① 爭：怎。

對(duì)于牛郎織女鵲橋相會(huì)，此詞說“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。請(qǐng)簡要分析二者表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。

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題干中詞句的詞眼提示，前者重“愁”，后者重“情”。根據(jù)詞的具體內(nèi)容，范詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)別離的舊愁與新愁：舊愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不抵思念愁苦。秦詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)感情的堅(jiān)貞與長久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。

二、 上（或下）闋思想感情的理解與分析

閱讀理解詞作上下闋的思想感情，需要聯(lián)系全篇、闋中各句、上闋或下闋，還需要聯(lián)系標(biāo)題、時(shí)代、作者、注釋等要素。

少年游?早行［宋］林仰

霽霞散曉月猶明。疏木掛殘星。

山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲。

霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。

十里青山，一溪流水，都做許多情。

詞的下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？

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題目為“早行”，心境多是積極的。從“下闋”內(nèi)容（早晨的霜?dú)庵刂氐匾u來，即使穿著駝裘大衣都感到冷意，但是我的心情卻輕快得和馬蹄一樣；十里青山，一溪流水，仿佛都和我產(chǎn)生共鳴一樣，顯得那么賞心悅目、生動(dòng)多情）可知是輕松愉快的。再從上闋內(nèi)容（雨后霞光彌散在拂曉月明的天空，稀疏的枝頭孤零零地掛著幾點(diǎn)殘星；山林小徑罕見人影，翠綠的藤蘿深處，偶爾浮出兩三聲鳥鳴）也是清新愉快的。所以，答案為：表現(xiàn)了詞人輕松愉快的心境。

鷓鴣天 ［宋］無名氏

鎮(zhèn)日無心掃黛眉，臨行愁見理征衣。

樽前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂。

停寶馬，捧瑤卮。相斟相勸忍分離。

不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時(shí)。

［解析］這是一首送別詞，作者假托―個(gè)女子的身份、口氣，抒寫她與愛人分別時(shí)的離情別緒。清代詞學(xué)理論家陳廷焯評(píng)價(jià)此詞：“語不深而情深，千古離別之詞，以此為最。”請(qǐng)問詞的上闋表現(xiàn)了女子怎樣復(fù)雜的心情？

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題干中“假托―個(gè)女子的身份、口氣，抒寫她與愛人分別時(shí)的離情別緒”提示了全詞的感情基調(diào)，這是答題的前提。“復(fù)雜的心情”則暗示不止一個(gè)方面。可按先后三層答題：愛人出行前，女主人公就整天沒精打采地?zé)o聊地描眉，表明郁悶難過；臨行時(shí)，“愁見理征衣”，表明強(qiáng)烈不舍；餞行時(shí)，雖欲流淚，卻是竭力控制情緒，表現(xiàn)她對(duì)丈夫的關(guān)心。

三、 字詞情意的理解與分析

分析字詞的含意或感情，需要聯(lián)系全篇、本句與上下句，需要聯(lián)系標(biāo)題、時(shí)代、作者、注釋、題干等要素。

看 葉 ［南宋］羅與之

紅紫飄零草不芳，始宜扶杖向池塘。

看花應(yīng)不如看葉，綠影扶疏意味長。

“始宜扶杖向池塘”句中的“宜”字意思是什么？表達(dá)了作者怎樣的心情？

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盡管題干只要求分析“宜”字的意思與其中的詩人心情，但也不能就字論字，需要注意以下兩點(diǎn)。首先要通讀全詩。一二兩句前因后果，首句寫百花凋零，芳草枯萎，春已逝去；次句寫最適宜的去處還是池塘。三四兩句前果后因，看花應(yīng)當(dāng)不如看葉好，因?yàn)椤熬G影扶疏意味長”。再看題目可知，“看葉”即全詩中心。其次要聯(lián)系句意。“宜”在第二句，該句強(qiáng)調(diào)年歲雖高，也應(yīng)該攜杖前去看葉。“宜”自然是“適宜”“應(yīng)該”之意，而題干強(qiáng)調(diào)“句中”之意，那就要加上“不為春花飄零而遺憾”“欣賞永葆綠意之葉”的意思。自然，作者的心情是“不因春天的消逝而惋惜、懊喪，相反更覺喜愛綠葉”。

（2009年安徽卷）小重山?端午［元］舒

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

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根據(jù)題干“從全詞看”的提示，一看標(biāo)題“端午”，與屈原相關(guān)；二看時(shí)代“元”，系異族入侵時(shí)期；三看上下文，眾人“慶端陽”“細(xì)纏五色臂絲長”而“誰復(fù)吊沅湘”，因此發(fā)出“空惆悵”的感慨。具體感情是，慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵；表達(dá)了對(duì)愛國詩人屈原的懷念之情。“無人解”的前句是“《離騷》讀罷總堪傷”，可知作者抒發(fā)了自己不為世俗理解的孤寂落寞情懷，再看前句“千年忠義氣，日星光”，可知表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬之情。

四、句子情意的理解與分析

分析句子的思想感情，需要聯(lián)系全篇、上下句乃至本句中的重點(diǎn)字詞，也需要聯(lián)系標(biāo)題、時(shí)代、作者、注釋、題干等要素。

鷓鴣天?室人降日①，以此奉寄［元］魏 初

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。

一春心事閑無處，兩鬢秋霜細(xì)有華。

山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉。

幾時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)夜煮茶。

［注］① 室人降日：妻子生日。

詞的前兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

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根據(jù)注釋看標(biāo)題“室人降日”，本詩是戀妻之作。開頭兩句詩未說“今年”，而憶“去歲”，這是因?yàn)槿ツ甑慕裉旌芸鞓罚煌瑫r(shí)也很難得，這是最后三個(gè)字“又天涯”所表達(dá)的。再看下一聯(lián)“一春心事閑無處，兩鬢秋霜細(xì)有華”，有一種無奈而長期如此的心緒。再看全詩，抒發(fā)的是思戀家人、期盼團(tuán)圓的情感。總結(jié)起來，這兩句詩應(yīng)該表達(dá)了作者在漂泊之中深切思念家中親人，苦于長期不得團(tuán)聚的無奈之情。

［正宮］叨叨令 無名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。

［注］①儂：我。②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

請(qǐng)結(jié)合全曲簡要分析“卻原來儂家鸚鵡洲邊住”所蘊(yùn)含的思想感情。

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從標(biāo)題、作者、上下句、句中詞語等要素均不能解題，而從注釋與全篇含意可以發(fā)現(xiàn)此句的思想感情。注釋“漁父居處”與隱居相關(guān)，“漁父”乃隱士代名詞；全篇含意在“青山隔斷紅塵路”一句有所流露超然物外之意。因此答案為：①點(diǎn)明漁父（隱士）居住的環(huán)境是與世隔絕、遠(yuǎn)離紅塵的“世外桃源”，表現(xiàn)其對(duì)所處環(huán)境的喜愛、自豪之情；②寫出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱逸的情趣。

強(qiáng)化集訓(xùn)

（一）閱讀下面一首詩歌，然后回答問題。

菩薩蠻?北固題壁 ［清］郭麟

青天欲放江流去，青山欲截江流住。

儂也替江愁，山山不斷頭。

片帆如鳥落，江住儂船泊。

畢竟笑山孤，能留儂住無？

1. 簡析“片帆如鳥落，江住儂船泊”中“住”字的含義。

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2. 詞的上闋說“儂也替江愁”，下闋說“畢竟笑山孤”，“愁”與“笑”是否矛盾？為什么？

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（二） 閱讀下面兩首詩，完成后面習(xí)題。

海 棠 蘇 軾 惜牡丹花白居易

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。 明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

3. 蘇軾《海棠》詩的前兩句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)？后兩句抒寫情感時(shí)使用了什么手法？

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4. 蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，兩者所抒發(fā)的感情有何不同？

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（三） 閱讀下面一首詩歌，然后回答問題。

野 望①杜 甫

西山白雪三城戍②，南浦清江萬里橋。

海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。

［注］① 這首詩作于上元二年（761）成都草堂。② 三城戍：當(dāng)時(shí)因受吐蕃侵?jǐn)_，曾在松、維、堡三城設(shè)戍。

5. “海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔”一句中運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)作簡要說明。

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6. 這首詩以“野望”為題，請(qǐng)具體說明全詩是如何扣住“望”來寫的。

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7. 這首詩情感豐富，請(qǐng)作具體分析。

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篇4

關(guān)鍵詞：流行歌詞 文學(xué)美 意義

一、引言

流行歌曲是一種音樂文學(xué)作品，具有“譜曲可唱”的音樂性和“離譜能賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征。“音樂性”要求作者必須“唱著寫”，使歌詞成為“樂化的詩”，具有形式的可譜性、內(nèi)容的可唱性和語言的可聽性等藝術(shù)特征；而“文學(xué)性”則要求作者不僅要用語言反映生活，抒情寫意，更重要的是要講究“情韻”，富有“詩意”，做到“言有盡而意無窮”，把更廣闊的空間留給音樂，使音樂能適時(shí)地從詞盡之處起”。正因?yàn)檫@種“情韻”和“詩意”，使得歌詞既具有“音樂始于詞盡處”的引發(fā)功能，同時(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值——“離譜能賞”。以創(chuàng)作《卡秋莎》《紅莓花兒開》等歌詞而獲得第一屆“斯大林文藝獎(jiǎng)”的蘇聯(lián)詞作家伊薩柯夫斯基就曾明確指出:“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。”這里需要指出一個(gè)極其重要卻往往被人們忽略的事實(shí)是，原先的“詩”其實(shí)就是“歌詞”，或者說是一種“可唱的詩”，中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，是一部“入樂可唱，離樂可誦”的歌詞集，故《孟子·公孟》有“誦詩三百，歌詩三百”的記載，《史記.孔子世家》也有“三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、舞、雅、頌之音”的話……雖然當(dāng)時(shí)與這些歌詞“共存”的樂曲如今早已“煙消云散”，但它們依然能夠“獨(dú)立存在”且成為“文學(xué)經(jīng)典”。流行歌曲歌詞也具有這種“獨(dú)立”功能。在日常交際、說話作文、商品廣告等現(xiàn)實(shí)生活行為中，人們常常運(yùn)用唐詩宋詞那樣，有意無意地借用、活用它們來表情達(dá)意，如用“特別的愛給特別的你”作為情書用語，用“明明白白我的心”來做核桃廣告……這種“輻射”現(xiàn)象，說明歌詞并非音樂的附庸，它不僅可“唱”可“賞”，而且還可“用”。既然流行歌曲歌詞也是“文學(xué)作品”，那么，對(duì)中國流行歌曲進(jìn)行文學(xué)研究，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有實(shí)際意義。

二、語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，歌詞作為一種音樂文學(xué)，同樣是以語言為物質(zhì)材料顯現(xiàn)在人們眼前的。但歌詞與一般的文學(xué)作品又有區(qū)別，有它自己的獨(dú)特性。由于它的受眾大部分是文化水平不高的大眾，它就不能艱深晦澀，必須得明白易曉、通俗易懂。但歌詞若只追求“通俗易懂”，而沒有余味與“回味再三”的韻致的話，便只能流行一時(shí)一地，而不能成為廣為傳唱的經(jīng)典。況且，大眾的審美需要是多樣化的，“下里巴人”的需求固然占主要地位，但“陽春白雪”的需求也不可忽視。正如喬羽先生指出：“音樂這種訴諸聽覺的時(shí)間藝術(shù)嚴(yán)格地制約著它的歌詞，使歌詞這種文學(xué)體裁區(qū)別于任何其他文學(xué)體裁，即它不是看的而是聽，不是讀的而是唱的，因此它必須寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。”喬先生的五個(gè)“寓于”，實(shí)則是對(duì)音樂文學(xué)之語言提出了一項(xiàng)要求，即質(zhì)文相諧。一方面，它追求口語化與自然化的質(zhì)樸之實(shí)；另一方面，在通俗易懂的基礎(chǔ)上，它還追求華麗精巧、優(yōu)美生動(dòng)的文飾之美。

歌詞，做到質(zhì)樸之實(shí)，容易被大家接受，便流傳得廣；又能兼顧文飾之美，便如一壇陳年老酒，經(jīng)得起品，便能流傳得久。綜觀當(dāng)代歌壇，真正被人們記住的經(jīng)典之歌，無一不是質(zhì)文相諧的典范，如歌手邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》：“往事如風(fēng)，癡心只是難懂/借酒相送，送不走身影蒙蒙/燭光投影，映不出你顏容/仍只見你獨(dú)自照片中/夜風(fēng)已冷，回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng)，怎堪相識(shí)不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬誓已隨花逝湮滅//夜風(fēng)已冷，回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng)，怎堪相識(shí)不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬誓已隨花逝湮滅。”平白如話的語言，讓人一聽就能明白歌詞所表達(dá)的意思和情感，歌詞中用“風(fēng)”、“酒”、“燭光”、“玫瑰”、“云”等詞語加以修飾，增添了文采，尤其用“九百九十九朵玫瑰”的夸張手法，反復(fù)吟唱，達(dá)到了一種情深意切的感人效果。

質(zhì)文相諧的歌曲還有許多，如陳紅曾唱響大江南北的《常回家看看》，之所以人聽人愛，除了其題材上抓住“老年問題”、主題上呼吁“親情回歸”外，也是由于口語藝術(shù)化的結(jié)果。比如開頭一節(jié)：“找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著孩子常回家看看/帶上笑容/帶上祝愿/陪同愛人常回家看看……”粗略看上去，就像百姓平日在聊家常，詞中之語與日常口語無異，但仔細(xì)琢磨，其實(shí)它們是進(jìn)行了不露痕跡的修飾，這只要略看“找點(diǎn)”與“帶上”、“領(lǐng)著”與“陪同”兩對(duì)句子就不難發(fā)現(xiàn)。

三、意象美

意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的包含作者思想感情的物象。意象是詩歌的重要元素，也是歌詞的魔方，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會(huì)有不同的處理方法與主觀色彩入詞，給歌曲帶來不同的境界與氛圍。

“歌詞首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩歌等一樣，有獨(dú)特的敘述方式，獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語言必須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍，”這一點(diǎn)受到了古典詩詞很大的影響和啟發(fā)。

如“月亮”早古典詩詞中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩人面對(duì)寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生。現(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，如《月之故鄉(xiāng)》（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個(gè)月亮/水中一個(gè)月亮/天上的月亮在水里/水里的月亮在天上。”到了《透過開滿鮮花的月亮》中“透過開滿鮮花的月亮/依稀看到你的模樣……你像那天上月亮/停泊在水的中央/永遠(yuǎn)停在我的心上。”月亮純凈而美麗，透過開滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。

再如“龍”歷來是中華民族的象征，我們?cè)S多人都以龍的子孫而自豪。一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍/它的名字叫中國/古老的東方有一群人/他們都是龍的傳人。”然而在《龍的命運(yùn)》（陳小奇詞，畢曉世曲）中，作者利用最新的考個(gè)資料對(duì)歷史文化進(jìn)行了翻新的審查與反思，并且用充滿隱患意識(shí)的內(nèi)核與風(fēng)趣幽默的語言做外殼，對(duì)“龍”這一意象做出了新的詮釋：“龍”同時(shí)也是阿Q精神的沉淀。所以“從此后不再崇拜龍的偉大，從此后不再迷信龍的威力，從此后我們懂得龍的命運(yùn)，不在天不在地就在我們手里。”

四、音樂美

無論詩詞，都追求“誦之行云流水，聽之金聲玉振”的音樂美。詩的“音樂性”是為了增強(qiáng)自身的可誦性，甚至也可以置之不理（如現(xiàn)代詩）；而詞的“音樂性”，是為了適于入樂，便于傳唱。所以，詞作家金波在《詞刊》1990年第一期撰文強(qiáng)調(diào)要“唱著寫”：“歌詞作者要有獨(dú)特的寫作方式，這就是從創(chuàng)作一首歌詞開始，就習(xí)慣于在內(nèi)心深處默默地歌唱著去構(gòu)思、去提煉，以至于字斟句酌地去推敲語言。”

歌詞的音樂美，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）鮮明的節(jié)奏

節(jié)奏是音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短現(xiàn)象。歌詞的節(jié)奏是通過歌詞語言的句式結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)的，這種節(jié)奏的句式結(jié)構(gòu)往往是兩句一組，回旋反復(fù)，形成歌詞的音樂性。

如《月朦朧，鳥朦朧》（瓊瑤詞）：“月朦朧/鳥朦朧/螢火照夜夜空/山朦朧/鳥朦朧/秋蟲在呢噥//花朦朧/夜朦朧/晚風(fēng)叩簾攏/燈朦朧/人朦朧/但愿同入夢(mèng)。”這首歌詞有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是節(jié)奏十分鮮明。第一句以 x xx 形式的節(jié)拍反復(fù)兩次，第二句以 x x x x x 形式的五字句的節(jié)拍，與第一句共同組成統(tǒng)一的句式結(jié)構(gòu)。這個(gè)句式結(jié)構(gòu)，又在第二、三、四句結(jié)構(gòu)中循環(huán)出現(xiàn)，使歌詞的音樂性非常強(qiáng)烈。這種音樂性給人的感覺是平和的、柔美的，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了思念、祝愿的主題。

(二)和諧的韻律

魯迅先生說：“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。”這里所說的“押大致相近的韻”是指同一個(gè)韻腳雜歌詞中有規(guī)律的反復(fù)出現(xiàn)。這樣做，可以使歌詞更加和諧，更加流暢，從而增添歌詞的音樂性。

如《命運(yùn)不是轆轤》（張藜詞）：“白涯涯的黃沙崗/挺起棵鉆天楊/隔著籬笆有一座海青房/沒有的總想有/得到的還盼望/盼來盼去誰愿盼個(gè)透心涼/女人不是水呀/男人不是缸/命運(yùn)不是那轆轤/把那井繩纏在自己身上//黑油油的鐵脊梁/汗珠子滾太陽/風(fēng)吹籬笆雨洗窗/淚花泡月亮/人心可難測(cè)量/啥事都能碰上/挑水的媳婦誰愿挑著黃水湯/女人不是泥呀/男人不是筐/命運(yùn)不是那轆轤/要掙斷那井繩/牛鈴搖春光。”這首歌詞中的“崗”、“楊”、“房”、“望”、“涼”、“缸”、“上”和“梁”、“陽”、“亮”、“量”、“上”、“湯”、“筐”、“光”，都是同一個(gè)“江陽韻”，所以讀起來和聽起來都很和諧好聽，音樂性特強(qiáng)，這也是押韻在歌詞中的重要作用。

五、意境美

意境是中國古典文論的獨(dú)特概念，有著悠久的歷史淵源。意境有時(shí)也稱為境界，出于佛經(jīng)，佛家常把希望達(dá)到的某種悟道的理想境界地稱為“境”或是“境界”，看成一種心靈派生的虛幻的東西。唐代以后進(jìn)入文藝?yán)碚擃I(lǐng)域。王國維曾對(duì)“意境”做出這樣的明確界定：“何以謂之意境，曰寫情則沁人心脾寫景則在人耳目，述事如其口出是也……故能寫出真景物、真情感者，謂之有境界。”由此可見，意境是詩人主觀的情志意向與客觀景物的有機(jī)融合。意境不久是意象的綜合結(jié)晶，還是意象的拓展、重建與升華，既有鮮明立體的時(shí)空感，形成一幅完美的形象畫面，給予人感觀上的美感，同時(shí)也蘊(yùn)涵著無限豐富的情思寓意，能激發(fā)讀者無窮的想象與思索，產(chǎn)生感情的共鳴。

對(duì)一首歌詞來說作者營造的意境是否感人，是否新鮮獨(dú)特，也決定了一首歌詞的成敗。可以這樣說有獨(dú)特完美審美意境的歌詞，一定是一首好詞。

如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空/有一個(gè)彎彎的月亮/彎彎的月亮下面/是那彎彎的小橋/小橋的旁邊/有一條彎彎的小船/彎彎的小船悠悠/是那童年的阿嬌……”展現(xiàn)在人民眼前的是一幅南國水鄉(xiāng)風(fēng)情畫，對(duì)那一種有距離的愛情的重溫和懷想，言詞簡潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種人性的溫馨。

感人至深，甚至讓人流淚的佳作《一個(gè)真實(shí)的故事》，用非常短的篇幅，敘述了一個(gè)慘烈的人與生命的故事。“（旁白）有一個(gè)女孩她從小就愛養(yǎng)丹頂鶴，在她大學(xué)畢業(yè)以后，她仍回到她養(yǎng)鶴的地方。可是有一天，她為了救一只受傷的丹頂鶴，劃進(jìn)了沼澤地里，就再也沒有上來。（歌詞）走過那條小河/你可曾聽說/有一位女孩她曾經(jīng)來過/走過這片蘆葦坡/你可曾聽說/有一位女孩/她留下一首歌/為何片片白云悄悄落淚/為何陣陣風(fēng)兒輕聲訴說/嗚嗚嗚嗚嗚/喔噢噢噢噢/還有一群丹頂鶴輕輕地/輕輕地飛過。”這首歌詞立意深刻，催人淚下之余讓人警醒，讓人感受到人性的光輝與亮麗。

同樣感人至深的凄美之作《丁香花》“你說你最愛丁香花/因?yàn)槟愕拿志褪撬?多么憂郁的花/多愁善感的人啊/花兒枯萎的時(shí)候/當(dāng)畫面定格的時(shí)候/多么嬌嫩的花/卻躲不過風(fēng)吹雨打/飄啊搖啊的一生/多少美麗編織的夢(mèng)啊/就這樣匆匆你走/，留給我一生牽掛。”第1段的立意，寫花也是在寫人，借花懷人，寫出丁香花一樣的姑娘憂郁，凄美而短暫的一生。第二段卻是感人肺腑的傾訴“那墳前開滿鮮花/是你多么渴望的美啊/你看那滿山遍野/你還覺得孤單嗎/你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊/塵世間多少繁蕪/從此不必再牽掛/院子里栽滿丁香花/開滿紫色美麗的鮮花/我在這里陪著她/一生一世保護(hù)她。”人已去，情未了，此情此景初聽便給人以淡淡的哀愁，令人響起那美麗、善良，熱愛生活的女孩在離開人世是多么的不舍，而她的不幸又勾起了多少多情之人的感傷？ 六、情趣美

“一沙一世界，一花一天堂。”一首歌詞，其長短也不過百字左右，承載量非常有限。如此小的一個(gè)藝術(shù)載體，在表現(xiàn)重大題材或主題的時(shí)候，當(dāng)然是點(diǎn)到即止的好。但恰恰是這一特點(diǎn)，要求歌詞通過選擇最平常的意象作為表達(dá)的動(dòng)情點(diǎn)，而體現(xiàn)出不一般的情趣之美。比如喬羽的《思念》：“你從哪里來/我的朋友/好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口/不知能作幾日停留/我們已經(jīng)分別得太久，太久”作者以“蝴蝶”這一人們?cè)偈煜げ贿^的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人們睽隔之態(tài)和聚少離多之情：“為何一去便無消息/只把思念積壓在我心頭”，“難道又要匆匆離去/又把聚會(huì)當(dāng)作一次分手”讀起來十分明朗、直白，但寫得非常有感情。喬羽憑借平常的歌詞意象“蝴蝶”生感，從中提煉一種清奇之趣。“神出古并，澹不可收。如月之曙，如氣之秋。”作者筆下的“蝴蝶”是內(nèi)心深處非常深沉的一種感覺，卻用平常的意象流淌出來，給人以清奇的感覺和情趣，既以對(duì)昔日友人（或戀人、親人）的思念，又像歷經(jīng)歲月滄桑后對(duì)久別的人的傾訴，表現(xiàn)出的淡淡的失意和淡淡的迷惘，讀后這種情緒仍久久縈懷，揮之不去。

再比如周杰倫的《七里香》：“窗外的麻雀/在電線桿上多嘴/你說這一句很有夏天的感覺/手中的鉛筆/在紙上來來回回/我用幾行字形容你是我的誰/秋刀魚的滋味/貓跟你都想了解/初戀的香味就這樣被我們尋回/那溫暖的陽光/像剛摘的新鮮草莓/你說你舍不得吃掉這一種感覺……”

七、理趣美

說理原非詩歌所長，過去更是歌詞之忌。歌詞本應(yīng)以抒情為主，說理容易流于概念化。嚴(yán)羽說過：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。”歷來說理之作，極少佳篇。故除了政治宣傳的歌詞外，極少出現(xiàn)。

然而，當(dāng)代歌詞又允許說理，需要說理。這是因?yàn)椋谝唬砼c情不可分割，正如思想與情感密切關(guān)聯(lián)。情，無理則荒誕，無理則淺薄，無理則陳舊。一味抒情，若無理的底蘊(yùn)，勢(shì)必流于俗套，缺乏令人回味的余韻。停留于一般化生活瑣事的陳述，十分淺薄。而喬羽在《杜十娘》中寫：“一支琵琶一葉舟/琵琶在手歌在喉/往時(shí)只覺天地小/今日才見大江流/錦銹衣裳金玉樓/最繁華時(shí)最憂愁/如今一旦全拋卻/與君且作少年游/長攜手/天地久/到白頭/問君家鄉(xiāng)路幾許/岸上燈火是瓜洲。”不但寫出了杜十娘的真實(shí)感受，還講述了辯證的人生哲理和人生態(tài)度，發(fā)人深思。第二，當(dāng)代聽眾的審美需求大大提高，不僅需要以歌傳情、借歌抒情，還需要從中獲取真理的教誨、哲理的啟示、生活的信息。美國當(dāng)代大詩人艾略特說：“最真的哲學(xué)是最偉大的詩人之最好的素材，詩人最后的地位必須由他詩中所必須的哲學(xué)以及表現(xiàn)的程度如何來評(píng)定。”話雖有些偏激，但表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的一種發(fā)展趨勢(shì)，卻值得重視。再者，當(dāng)代藝術(shù)正日益趨向互相融合、彼此滲透，歌詞常同其他藝術(shù)結(jié)合，如影視歌詞、專題歌詞、晚會(huì)歌詞等，這類作品需要說理的因素明顯增加。由此可見，歌詞說理是時(shí)展的趨勢(shì)，是民眾期待視野擴(kuò)大的反映，也是當(dāng)代歌詞義不容辭的歷史職責(zé)。

歌詞不宜說理，又需要說理，怎樣解決這一矛盾呢？關(guān)鍵在于“理趣”二字。沈德潛說：“詩貴有理趣。”（清·沈德潛《說詩碎語》）所謂“理趣”，是指說理要有情趣、有風(fēng)趣，必須講究技巧，避免干巴、教條、枯燥的說理。胡應(yīng)麟說：“詩不廢理，理不礙詩，但不能下理語，為理縛，成理障。”（明·胡應(yīng)麟《詩藪》）潘德輿說：“理語不必入詩中，詩境不可出理外。”讓人在審美欣賞中，在興味盎然中，不知不覺地感情理的啟示。“理趣”的構(gòu)成，一方面取決于說理的內(nèi)容要新穎，另一方面說理方式要巧妙。

例如張藜的《苦籬笆》：“竹籬笆，孤苦的竹籬笆，/你有口也說不出那句心里話/自己捆住自己/死守著那個(gè)家/立在世上竟不知活著為了啥/聽任那冷風(fēng)吹/強(qiáng)忍那暴雨打/一年四季，五冬六夏/望不盡的井臺(tái)路/搖不完的轆轤把……”這首詞句句寫籬笆，又字字切合舊時(shí)中國農(nóng)村婦女的遭遇，比喻象征均有，既通俗易解，又耐人尋味。

又如歌德有一首名詩《漫游者的夜歌》曾深受作曲家青睞，舒伯特、李斯特等二百多位作曲家為其譜曲，成為歐洲歌詞史上之奇跡：“ 群峰/一片沉寂/樹梢/微風(fēng)斂跡 //林中/棲鳥緘然/稍待/你也安息。” 此詩寫于1780年秋夜，是詩人去世前一年的絕唱。詩人佇立峰頂，俯視群峰叢林寂靜夜色，流露出一種生命難久、人生短暫的感慨，也揭示出新陳代謝的必然規(guī)律。雖只短短八句，卻融情理景為一體，既有意境美，又富理趣美。

八、結(jié)語

當(dāng)然，流行歌曲歌詞的文學(xué)之美不只以上六個(gè)方面，另外，還有結(jié)構(gòu)美、情志美、意蘊(yùn)美、風(fēng)格美等，限于篇幅，在此不一一闡述。而對(duì)于所談的六個(gè)方面，它們并非互不相干的孤島，而是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的有機(jī)整體。對(duì)流行歌曲歌詞的研究，還有大片的空白等待我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)、去總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬樹春.中國流行歌曲文學(xué)研究論.學(xué)術(shù)論壇.2004（2）.