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小學音樂論文參考文獻：

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[8]張麗.天津西部小學音樂教育課堂教學問題與現狀研究[D].天津師范大學2012

[9]羅杰.丹巴縣小學音樂教育現狀研究[D].四川師范大學2012

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【關鍵詞】“新左派”思潮；“新啟蒙”思潮；文學批評

中圖分類號：J617.13 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0291-02

一、“新左派”思潮概述

“新左派”思潮是以西方左翼社會主義為基礎思想理論，以平等與公平為價值核心的理論思潮，它認為中國在市場經濟轉型過程中所形成的貧富分化、社會失范等問題是資本主義矛盾的體現，“新左派”認為平均主義應是解決中國現有問題的基本選擇[1]。在上世紀末與“自由主義”的論戰中，“新左派”逐漸引起人們關注，但目前這一概念卻未得到普遍認可，卻已被普遍使用。“新左派”認為中國應該走一條“制度創新”的道路，應該從傳統社會主義中汲取經驗。汪暉是被公認的“新左派”的代表人物，除了汪輝，韓毓海、李陀、崔之元、陳燕谷、劉康以及美國人德里克皆被認為是“新左派”的代表人物。“新左派”認為中國八十年代以來的啟蒙主義思想對傳統以“平均主義”為核心的社會主義的批判造成了社會專制，“新左派”認為啟蒙主義雖然將“人的自由和解放”作為目標，卻忽視了對社會平等問題的關注。“新左派”文學史觀指的是以“反現代的現代性”、“反現代的現代先鋒派”等新提法重新理解革命文學在二十世紀中國文學中的主導地位并對這種文學持高度肯定態度的一種文學史敘述觀念。[2]“新左派”文學史觀將20世紀中國左翼文化及左翼文學、包括50―70年代文學定義為“反現代的現代性”。“新左派”文學史觀借用了后現論、后殖民理論以及西方理論對革命文學進行了重新包裝，毫無疑問，這包裝是理想化了的，這使“新左派”文學史觀有了相對開闊的理論視野。“新左派”打開了文學研究的新局面，但也存在著必然的歷史局限性。

二、“新左派”思潮的意義

（一）對“新啟蒙”思潮的有力反省

眾所周知，“新啟蒙主義”思想是上世紀80年代的主流文學批評的中心思想，它在一定程度上構成了“霸權話語”，壓抑著其他文學批評話語。“新左派”批判性地審視和質疑了80年代的“新啟蒙主義”，這使得80年代文學批評乃至整個中國啟蒙話語得到了較為深刻的反思，在“新左派”那里，“新啟蒙主義”存在的問題有：啟蒙話語中的知識者和大眾的關系問題，主流啟蒙話語和其他話語的關系問題，啟蒙話語和主流意識形態間的關系問題以及中國知識分子的民族文化身份問題等[3]。此外，“新左派”還關注中國文化和學術如何建構的問題，如何擺脫西方中心主義的問題。這些在80年代被遮蔽、未曾進入學術視野的諸多問題，在“新左派”的反思中被再一次問題化。

（二）對當下問題的高度重視

“新左派”堅持社會主義公有制經濟應占主導地位，對中國社會主義市場經濟持改良態度，希望關注和改良弱勢群體狀況。“新左派”的如是主張是對中國當下現實問題的高度重視，“新左派”敏感地意識到了現代化進程中的問題、社會分配不公平問題、城鄉差別擴大問題、貧富分化日益嚴重問題，也正是看到現代化帶來的這一系列現實問題使得“新左派”對現代化意識形態進行了反省和批判，對弱勢群體的關懷和對“資本主義現代性”的批判使“新左派”成為“弱勢群體”的代言者。其對市場經濟批判、對資本主義的批判、對底層大眾的關懷，都有著積極的現實意義。“新左派”思潮從誕生之日起就遭到各方面的質疑和批評，但從人道角度去審視它，它能關注現實、彰顯人文精神，這應該是值得肯定的。

三、“新左派”思潮的局限性――對50―70年代歷史的過度肯定

80年代的“新啟蒙主義”直接借鑒了西方的現代化道路，而避開了“改革前的社會主義實踐”內容。“新左派”則重新回到“改革前的社會主義實踐”的那段歷史，重新看待和審視社會主義現代化實踐的意義。這無疑有其值得肯定的價值和意義，因為這是“”以來，人們第一次用非厭惡的態度看待50―70年代的歷史，用非厭惡的態度談論“左派思想”，而用相對中立的態度看待時代和當代中國社會主義。在對50―70年代這段歷史的態度評價上，“新左派”表現出了極為深刻的反思，但同時，也顯示了過度肯定的局限。

正如上文提及，“新左派”對當前社會現實中的不平等現象表示強烈不滿，認為中國的問題即是資本主義全球化進程中必然出現的問題，因而，一些“新左派”人物對晚期的社會主義理論加以肯定和贊揚，他們認為，晚期的社會主義理論中心是真正地“平等”，進而認為，的社會主義實踐不僅在當時意義非凡，也可以為后來的改革提供借鑒。這種對歷史的片面肯定存在的問題便是，由于政策決策失誤，人們在建國初和“”期間所遭受的災難被輕輕地抹掉了。鄭潤良在《“反現代的現代性”：新左派文學史觀萌發的語境及其問題》一文中，這樣表述和批評“新左派”對50―70年代文學過度肯定的問題：一些學者僅憑自己的主觀臆想來還原歷史文化和文學語境，而遠離了十七年文學和“”文學的具體文化語境，這種遠離的陌生感在給他們帶來“審美的新鮮和刺激”的同時，卻使他們在定位中國當代文學史時，采用了否定之否定的簡單的邏輯，他們試圖用一種公允的態度重新評價十七年文學和“”文學，但卻又一次陷入了虛無主義的泥潭。[4]這一批評可謂鞭辟入里，很好地呈現了“新左派”批評中存在的較為普遍的問題。

回顧“新左派”思想及文學批評，我們能感覺到“新左派”對歷史、對“”、對啟蒙的反思已不再單單是一種反思的態度，更多地表現出對“制度創新”資源的找尋，時期社會主義理論中的某些要素被他們重視，諸如所謂的“平等”、“獨立”及反抗殖民侵略，這些要素被他們發現并作為理論資源用于當下社會批評，但問題是他們在過分重視這些“平等獨立”要素的同時，卻忽略了彼時由專制主義導致的更大的社會問題，這種簡單的單向度的反思甚至倒退到了“新左派”自己一再批評的80年代“新啟蒙”思想的思維方式之中。“新左派”試圖用本國社會主義資源對抗全球化的資本主義，其中蘊含著極端化的民族主義傾向[5]。我們必須承認歷史的復雜性，對待歷史也應有科學的、辯證的、認真的反思態度，不可否認，“”歷史給有些人留下了傷痛記憶，所以在反思這段歷史的時就應更為警惕和小心。但對這一歷史的簡單肯定無疑會避重就輕，它不應是同情當下弱勢群體、批判現實所依據的反面例證。雖然“新左派”所持的對現實不妥協的批判立場值得肯定，但其對歷史反思的主觀性態度，不是科學的學術態度。

參考文獻：

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[3][5]趙黎波.新時期文學批評的啟蒙話語研究[D].上海：復旦大學，2007.69，106.

作者簡介：

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記敘文、議論文如何運用鋪敘手法呢？下面結合實例闡釋。

在舊式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽臺風臺雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾持，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的屋檐上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨磅磅礴礴撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌漫舊式的庭院了。

著名臺灣作家余光中的散文《聽聽那冷雨》，通過描寫冷雨，表達了作者對故土、對祖國傳統文化的深刻懷念和追思。這段文字，作家按照季節描寫四月的黃梅雨、七月的臺風暴雨、秋天的寒潮斜雨，從視覺、觸覺、聽覺等角度，運用擬人、比喻等方法，形象地鋪敘出故鄉冷雨的特點。作家內心凄涼而纏綿的思鄉之情在其多角度、多方法地鋪敘中得到細膩地抒發。

展開歷史的畫卷，我真切地看到：梵高在幽暗的畫室里對著失敗的人物肖像傷心垂淚，盧梭在空曠的原野上手捧《博物學》而悲觀失望，奧爾柯特煢煢孑立被幻想小說的圣殿拒之門外。但他們并未被弱點束縛住，而是潛心發展特長，付出了成倍的努力。于是，梵高在大自然神奇的光與影里看到了自己對色彩的敏感，嘔心瀝血，終讓《星夜》永恒地閃耀在藝術的原野上；盧梭在激蕩的社會進步思潮中看到了自己敏銳的思想，全力奮斗，終讓社會契約論成為啟蒙運動中的太陽；奧爾柯特在白雪飄飛的圣誕之夜感到自己對生活的崇敬，潛心寫作，終讓《小婦人》成為每代人崇拜的巨著。

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百川歸海，方顯海之博大；群鳥翔空，才知天之廣闊。擁有一顆寬容的心，才能在人生的旅途上暢通無阻。

人生不如意事常有，若事事計較，樣樣較真，為瑣碎小事傷肝動脾，埋怨他人的不是，慨嘆命運之不公，又怎能活得灑脫，活得精彩呢?坐在井底，看到的永遠是那狹小的一片天；放開心胸，進入視野的才是世間萬象。

我原來愛生氣，害得自己得了病。后來，我放寬了心，對各種事也看得開了，心情自然就好了。俗話說：“別人生氣我不氣，氣出病來無人替。”只要調整好心態，以寬容之心待人對事，也就沒什么大不了的了。

寬容是一種眼光和膽略。第二次世界大戰時，丘吉爾與羅斯福曾就美國向英國提供武器裝備問題進行過一次磋商。在下榻的賓館里，丘吉爾剛剛洗完澡，羅斯福恰好推門而入，看見了的丘吉爾，場面十分尷尬。丘吉爾愣了一下，笑著說：“看，我對你毫無保留。”一語雙關，既解除了彼此間的尷尬，又打破了僵持的局面。后來，雙方很快達成了協議。試想，如果丘吉爾對羅斯福的冒失大發雷霆，談判能進展得那么順利嗎?

人一生中不可避免會與他人發生摩擦，能寬恕他人的過失，能以寬容之心化干戈為玉帛，能以退為進達到自己的目的，確實需要極大的勇氣和智慧。

寬容別人也要寬容自己，但寬容不是放縱。若以此為借口對自己做錯的事不加悔改，那就不對了。

不要讓毒蔓纏住心靈，在心中栽下一株紫羅蘭，讓它吐出沁人心脾的芬芳吧。

（指導教師張志升）

主題點評

“讓心中的紫羅蘭盛開”是本文的題目，也是作者對懷有寬容之心的一個精美譬喻。

本文是從個人修養的角度來論證寬容的，講寬容是一種氣度，一種修養，是協調人際關系良好的劑。寬容更是一種美德，古語“有容，德乃大”“君子以厚德載物”就是說的這個道理。

寬容在人類文明史上，也是人類進步的一個重要標志。從房龍的名作《寬容》，到伏爾泰的小冊子《論寬容》；從洛克的《論宗教寬容》到伯里的《思想自由史》；從茨威格的《異端的權利》，到圖圖的《沒有寬恕就沒有未來》；從甘地的《甘地自傳》，到曼德拉的《漫漫自由路》……無不閃爍著人性的睿智之光。然而，如今大至國際社會，小至社會個人，太多的人已不知“寬容”為何物。比如街頭幾個人因一點摩擦而大打出手，商場生意人因利益沖突而相互敵視。

寬容還是培育民主、自由、公平、正義這些普世價值的營養缽。社會政治文明重在尊重與寬容。寬容與文明成正比，寬容與和諧成正比。缺乏寬容的所謂文明社會其實是偽文明社會。在人與人之間缺少寬容社會里，到處充斥著爭斗、殺戮、暴虐、專制、黑暗，哪里會有和諧與穩定呢？法國啟蒙思想家伏爾泰說得好：“寬容從未挑起內戰煙火，偏執卻能造成尸橫遍野。”當然，寬容是有底線的。寬容不能是對殺人放火這些犯罪的寬大，不是對發動罪惡戰爭、血債累累的劊子手的縱容。戰火紛飛中持槍的戰士對持槍的敵人何談寬容，但對俘虜就應該有寬容。

希望同學們讀過本篇文章后能夠更深入地認識“寬容”，在生活中努力做到“嚴于律己，寬以待人”。

選材點評

文章選材主要集中于中心議題――擁有一顆寬容的心，才能在人生的旅途上暢通無阻。為了論證這個議題，作者從不同角度選材：一是選取自己生活經歷，從現實生活的角度論述寬容給自己帶來的好處。二是選取名人故事作例證，論證寬容在人際交往中產生的積極作用。

布局點評

本篇議論文是按照提出論點――分析論證――歸納總結的邏輯順序組織材料，架構成篇的。

開頭部分，由比喻入手，在對比分析中提出論點，指出人人都應懷有一顆寬容之心。

中間部分，針對論題文章從自身經歷和名人故事兩方面事例進行論證。接著也講了寬容應堅持適度的原則，寬容不是放縱，充實了論點。

結尾部分，以抒情的語言作結，希望人人心中都種下一株紫羅蘭，呼應文題。

語言點評

文章語言生動，親切，給人一種平易、隨和之感，恰好與寬容的主題相得益彰。如文章開頭以“盛開的紫羅蘭”比喻“寬容”，雖缺少了一點凌厲，卻使說理更顯生動、形象，道理也就更容易讓人接受。

作者在行文中使用語句整散有致，富有節奏感，還善于引用俗語。如“百川歸海，方顯海之博大；群鳥翔空，才知天之廣闊”“別人生氣我不氣，氣出病來無人替”“化干戈為玉帛”等。

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1 針對專業需要，科學安排教學任務

各個專業都應掌握計算機的基礎操作技能，而財會專業的中職學生對計算機技能的要求偏重于數字管理，因而在施教中，教師應積極鼓勵學生針對各自的專業特點對教學內容提出意見，整理出專業課中提及的重要操提供論文寫作和寫作服務lunwen. 1KEJI AN.  C OM,歡迎您的光臨作和范例。教師把這些問題融入到施教過程中，進行針對性的教育，能夠讓學生較好地了解和學會計算機常用技能，而且還能促進對財會專業課程的學習。例如，在教學Excel中的數據輸入、函數應用等知識點時，教師可以將財會企業中常使用的企業工資表作為施教實例進行講授，學生能夠較清楚地了解并較好地完成相應任務。

會計專業學生就業可能面臨出納或收銀崗位，所以數字小鍵盤教學的有效組織和實施對于中職會計專業學生零距離上崗顯得尤其重要。在日常上機實訓中還需使用練習軟件，如金山打字通并配以必要的課時加以強化訓練。學生經過長期訓練可養成良好的操作習慣，擊鍵快速準確，這些無疑將是會計專業學生獲取技能的重要保證。

2 運用項目教學，提高教育實效

在信息技術飛速發展的今天，項目教育在小學教育、中職教育、高等教育和成人職業教育中得到廣泛的運用，成為較好的以學生為主體的教育方法。我國信息技術教育著名品牌北大青鳥APTECH針對中職學校教育特點，開發了適合職業院校學生實訓的計算機職業培訓課程ACCP啟蒙星教學。它全面應用“以項目為導向”的先進中職教學方法，課程的學習針對“項目”開展。因此，在會計專業的計算機技能教學中引入項目教學，采用一些實用的任務從而逐漸掌握課題的知識，能夠在實訓中進行自學，增強學生實訓和自己處理問題的能力。

教師在認真地對財會單位日常用表進行調查研究后，拿出其中最為通用的工資表作為項目開展教學，將知識點分解為多個連續的小任務，引導學生從指定任務目的開始，慢慢地在教師的指導下完成各項任務。例如，在對完成企業工資表項目的課題教學上，可以按完成一個企業工資表為目的，將其設定為五個小任務，分別為導入數據、Excel公式、單元格引用、自動篩選、圖表創建。在施教過程中，以學生為主體，積極引導學生的學習興趣，體現“學中做、做中學”教育理念，在實訓中鍛煉學生的技能操作，同時也加強對書本知識的理解。

3 以能力為目的，全面評測學生

針對學生的技能考核，教師不能只以提交的作業作為唯一的考評標準，而應該對學生各方面技能進行全面評審，給予最合適的評價和建議，從而提高學生參與活動的積極性和興趣。筆者曾將所任教的會計班級作為試點，參與本學期市級課題《在“企業化”情境下學生進行班級自主管理》研究，召開了主題班會，成立了虛擬“會計師事務所有限公司”。將企業管理中的理念、制度和方式融入到班級管理中，創造和模擬提供論文寫作和寫作服務lunwen. 1KEJI AN.  C OM,歡迎您的光臨企業情境，在班級中按照企業的模式設崗、定人、定責、定“薪”，把班委會式管理改成公司化管理的一種班級管理模式。有關各種管理統計表冊、學生的模擬工資計算、獎懲信息都通過計算機管理和會計電算化操作。在財會事務所的角色扮演，讓學生真正地感覺到企業的管理模式。通過崗位實訓，可以既提高了學生的管理水平，也增加了學生的技能本領，為他們踏上社會、滿足企業的需要打好了基礎。

4 結語

在當今中職學校的計算機技能教育中，若還使用傳統的教育方法，已不能滿足各種專業學生對信息技術的需求，也不能解決各自專業碰到的信息技術問題。應充分考慮到教學對象的專業區別，樹立科學的教育觀念，采用科學的教學方式、方法，并通過有目的、有重點的訓練，讓學生在有限的學時內更好地提高計算機的綜合應用能力。

（嘉興市秀水中等專業學校，浙江 嘉興 314000）

參考文獻：

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筆者在自己所教班級內實驗、摸索，通過寫日記、仿寫、改寫等形式的嘗試，發現“日記”是積累寫作素材的好方法，但比較零散；“仿寫”可解決學生不知如何下筆的問題，卻會流于依樣畫葫蘆，缺乏變通力；若能指導學生在保持原文的主題思想下，將原文的形式、內容作不同的變化，進行“改寫作文”，則不只讓學生在寫作時有法可循，亦可以推陳出新，增進學生的創造力。所以筆者以為，改寫是小學生作文啟蒙的一種重要形式，應該成為一個階段的主流形式。現就作文改寫教學談談自己的感受。

改寫乃是根據原文內容改變它的表現形式或內容的寫作訓練方式，也就是在尊重原文的前提下，按照特定的要求（改變文體、人物、情節……），對原文的某些要素作改換，并重新創作的一種寫作方式。“改寫作文”有以下幾種類別：

（一）改變人物：就是改變主角，繪本《三只小豬的故事》一書，就是把《三只小豬》的主角由豬小弟改成大野狼。

（二）改變情節：改變故事的關鍵點，例如《小紅帽》的故事，若獵人沒有出現，奶奶和小紅帽要如何從大野狼的肚子中想辦法逃出去呢？

（三）改變主題：改變主題思想，例如把《丑小鴨》改成《美小鴨》。

（四）改變體裁：文體的變換，例如把詩歌改寫成記敘文、把故事改寫成劇本等。

（五）改變結構：敘述次序的改變，如順敘法改倒敘法。

（六）改變人稱：一 、二 、三人稱的變換，改變敘述的角度。

（七）改變語言：常見的有韻文改散文、古文改白話文，例如把賀知章的《回鄉偶書》改寫成白話文。

以下，筆者以“改變體裁”的方式為例，談談如何進行改寫作文教學，讓學生將詩歌《小蝸牛》改寫成記敘文。

小蝸牛

我馱著我的小房子走路，／我馱著我的小房子爬樹，／慢慢地，慢慢地，不急也不慌。／我馱著我的小房子旅行，到處去拜訪，／拜訪那照耀花朵和小草們的太陽。／我要問問他：為什么他不來照一照，／我住的那樣又濕又臟的小地方？

一、教學主題

改寫作文——將詩歌改寫成記敘文。

二、教學目標

（一）培養分析、聯想、想象的能力及語文表達能力。

（二）能根據自己的生活經歷，將詩歌的內容轉換成具體的場景。

（三）能把握各種文體的寫作要點，改寫不同的文體。

（四）能保持原詩的主題思想，將詩歌改寫成記敘文。

（五）能發揮想象力，嘗試創作，并欣賞自己及別人的作品。

三、教學流程

教師播放介紹蝸牛生態的影片，讓學生了解蝸牛的習性，并根據影片內容設計問題，待學生觀賞后進行有獎征答。

1．讓學生閱讀《小蝸牛》一詩，并進行內容的探究，深入理解原文的內容。也可指導學生進行詩歌朗誦，體會詩歌之美并加深印象。

2．收集大紙箱讓學生輪流背著，模仿蝸牛并想象詩中蝸牛的感覺，若時間允許，在學生背著紙箱的途中，可另外安排學生扮演花朵、小草和太陽進行角色扮演。

3．教師展示幾篇詩歌及記敘文，引導學生討論文體的特色，歸納出詩歌是用含蓄、簡潔的文字表意；記敘文則是對人、事、時、地、物的記述、描寫。

4．教師展示一些詩歌改寫成記敘文的例子。

5．引導學生想象自己就是詩歌中的蝸牛，發揮創意依據詩歌內容寫出這只蝸牛的故事，就能輕易的把詩歌改寫成記敘文了。

6．完成后請學生分組觀摩、發表。

四、學生作品范例：

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論文關鍵詞: 語文教師　寫作智能　作文教學

論文摘 要: 寫作智能是語文教師必備的專業素質之一，語文教師具備一定的寫作能力、必要的寫作理論修養、較強的執教能力，會影響到作文教學的效果。為此，語文教師必須充分發揮發揮自身寫作智能的優勢，在作文教學中給予學生積極的影響，以提高作文教學的有效性。

寫作智能是語文教師必備的專業素質之一，是作文教學有效性的重要保障。對于語文教師來說，如何增強并充分利用自身寫作智能的優勢，在作文教學中給予學生積極有效的影響，是很值得探討的問題。

一、語文教師寫作智能的構成

由于工作性質的差異，語文教師的寫作智能結構顯然有別于作家、記者等專業寫作者。因此，對語文教師寫作智能的要求就不能簡單地以專業寫作者的標準來衡量。當然，這并不是說對語文教師寫作智能的要求就降低了，由于語文教師擔負著“提高學生語文素養，使學生具有較強的語文應用能力，為終身學習和有個性發展奠定基礎”的任務[1]，以滿足學生應對現代社會之需及自我發展之需，因而對教師寫作智能的要求就不能只是專于某一方面，而應是比較全面的。當然，教師不一定要具備像專業寫作者那樣高超的寫作能力，但最起碼應會寫，具備寫作實用性、論述性、文學性等常見文體的基本能力;會講，有一定的理論修為，懂得文章的一般生成原理和作文教學的原理;會教，具有較強的執教能力，善于根據學生的作文實際和個性需求，進行合乎教育規律、有針對性的作文指導。這三位一體的寫作智能結構是語文教師應該具備的基本專業素質[2]P14。

二、語文教師寫作智能對作文教學的影響程度

語文教師具有較強的寫作能力，有經常寫作的實踐經驗和體會，更能理解寫作的甘苦，了解文章的生成原理和內在流程。這些直接經驗有利于教師準確把握學生的寫作思維狀態、情感狀態、言語表現狀態等，正確判斷學生作文的優劣，給予學生切中肯綮的寫作指導。教師會寫、愛寫，更容易以自己的寫作示范，感染、帶動學生寫作水平的提高。相反，一個不會寫也不愛寫的教師由于自身寫作經驗比較缺乏，對學生作文的要求、指導、評判等方面往往會存在著不合理、無效化的地方，這自然會影響到作文教學的效果，甚至還可能會因此而挫傷學生的寫作興趣和積極性。

教師會寫，從教學的角度看，他所能給予學生的除了寫作興趣、寫作習慣、榜樣示范等方面的正面影響之外，就是一些個體性的、經驗層面上的寫作體認。而任何個人的直接寫作經驗都是有局限性的，真正能對學生作文具有普遍指導作用的，應是那些從眾多的個體寫作實踐經驗中概括抽象出來的寫作理論。如果教師能增強理論上的自覺，不斷吸收新的寫作理論和教育理論，甚至主動參與理論的建構，以科學的理論為指導，必能提高作文教學的科學性和有效性。

教師的寫作能力和寫作理論水平最終還是要落實到具體的教學實踐，而這顯然是最關鍵的，對學生寫作上的影響也是最直接的。由于寫作活動的智能成分遠高于技能成分，學生寫作素質的提高，靠的不是簡單的行為示范和行為糾偏，而是智能上的潛移默化和揣摩體悟。因此，在作文教學中，教師的“會教”最重要的還是通過自己的各種教學行為來積極影響學生，激發學生的寫作熱情，引導學生在寫作實踐中逐漸領悟掌握寫作的規律、要求、技巧、方法，獲得寫作的自我經驗，逐漸提高寫作智能水平。

三、語文教師寫作智能對作文教學的積極影響

(一)引導學生樹立積極的寫作觀

寫作觀對學生的寫作具有重要的意義，它直接影響著學生的寫作態度、寫作動機和寫作行為。關于學生應具備什么樣的寫作觀，《語文課程標準》明確指出:“寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程”[1]P17，鼓勵學生“積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望”，“對自然、社會和人生有自己的感受和思考”，在這個基礎上“根據個人特長和興趣自主寫作”，“自由地表達、有個性地表達、有創意地表達”，“能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感”[1]P17。

要讓學生樹立《課標》所倡導的寫作觀，教師在教學中就應該擺正自己的位置，以傾聽和對話的姿態組織教學，在作文命題、作文指導、評價修改等環節充分尊重并真正落實學生的主體地位;在教學中要關注學生的心理需求和思想動態，切合學生的生活實際，激發學生的寫作興趣，促使他們能真正地參與到寫作活動中;降低寫作的門檻，盡可能減少寫作上的束縛，為學生創造自由廣闊的話語空間，充分發揮學生的主動性、獨立性和創造性;充分尊重學生的寫作個性，歸還學生的寫作話語權，鼓勵學生真實大膽地表達自我;培養學生的讀者意識，引導學生通過寫作與他人展開積極的交流，充分考慮讀者的需要和表達的需要，在交流中展示自我。當學生的主體地位得到了尊重，興趣得到了激發，對寫作有了積極的情感和態度，也就為他們的寫作和寫作學習注入了持續的內在動力。

(二)幫助學生建構合理的寫作智能結構

寫作畢竟是一項高級的智能活動，并非只憑熱情就能完成，它需要各種智能的綜合性運用。在寫作動機已無大礙的情況下，困擾學生更多的其實是“寫什么”“怎么寫”的問題。因此，在作文教學中，教師應該指導學生建構合理的寫作智能結構，幫助學生切實解決這兩個問題，才能提高作文教學的實效性。

從寫作過程看，寫作智能結構大體可分為兩大智能系統，即寫作認知系統和寫作表現系統。寫作認知系統包括觀察能力、感悟能力、立意能力、選材能力等，所要解決的就是“寫什么”的問題;寫作表現系統包括構思能力、思維轉化能力、文體表現能力、語言組織能力等，所要解決的是“怎么寫”的問題。由于寫作智能結構并不是單項能力的簡單累加，在實際教學中，教師可以根據學生的實際情況，進行單項寫作智能的訓練和強化，但更應該著眼于寫作智能的整體性建構，引導學生將寫作智能的訓練與具體的文體寫作實踐相結合，形成一定的“文章圖式”。文章圖式是寫作者心中關于文章的樣子、關于文體的表象，它是一種相對穩定的心理結構，集合了某一定型文章的具體構成的知識和樣子，“既是作者整合客觀信息、積累寫作素材的一種內在形式，又是作者處理寫作素材，進行構思、表達的規范”[3]P124。有了一定的文章圖式，寫作智能才能得以有效的發揮，寫出來的文章才會有實在的內容又能符合一定的文體要求。當學生能夠形成一定的文章圖式時，也就意味著他已經建構起了比較合理的寫作智能結構，已經“學會寫作”了。

文章圖式的形成離不開多讀多思多寫，因此，在教學中教師應該積極引導學生在讀、思、寫中完善文章圖式。首先要激發學生主動閱讀的愿望，只有學生自覺自愿地主動接受，才有可能在他們的自我意識中形成有關文章的圖式。其次要積極發現學生的興趣和愛好，并有針對性地推薦相當數量的相應的文章給學生閱讀。文章圖式在大量閱讀同類文章的基礎上才有可能形成，只有精心選擇一定數量的文章推薦給學生閱讀，方能使之盡快形成文章圖式。再次要用正確的文體知識引導學生形成一定的文體意識、文體語感。文章圖式是伴隨著理性的感性形式，這種理性思維需要理論引路，并在理論指導下不斷內省、修整，才能“完形”。在講授文體知識或分析課文、作品時，要善于引導學生歸納同類文體的基本特征和基本思維方式，也要引導學生比較各種文體的異同，在比較中獲得正確的文體感和文章圖式。最后要善于點撥、引導、強化文章圖式。文章圖式形成之后，學生在作文過程中不一定能很好地運用，這需要老師因材施教，因勢利導，巧用文章圖式指導學生搜集材料，處理、運用材料，啟發學生正確運思、恰當表達，必要時教師還應親自“下水”示范，給學生提供參照，指導學生通過仿寫、修改等途徑強化文章圖式。

(三)重視學生寫作情意素養的培養

寫作的復雜性、綜合性、實踐性，決定了寫作能力的提高不是一蹴而就的事，它需要寫作者長期的磨礪積累，需要寫作者各方面修養的全面提高。寫作者不僅要具有濃厚的寫作興趣、強烈的寫作動機、豐富的感情世界、深刻的思想認識，而且要具備高尚的審美趣味、堅定的信心和頑強的意志力等。特別是寫作作為一種創造性活動，比一般的認識活動更需要非智力因素的動力、定向、激勵和強化作用。沒有頑強的毅力，就可能使艱巨的創造活動半途而廢;沒有獨辟蹊徑的創新精神，就不可能有寫作成品的新穎獨特;沒有健康的審美情趣，就不可能寫出情趣豐富、格調健康的作品……寫作情意素養之于寫作的意義，正如美國著名的寫作理論家雷蒙·卡弗所言，寫作畢竟不是一種理論，寫作不能傳授，只能培養，培養一種氣質，一種心境，一種語感，便是培養了作家。因此，作文教學必須重視對學生寫作情意素養的培養。

學生情意素養的培養，首先需要教師做好思想啟蒙教育，重視學生的人格修養。雖然作文教學無法承擔起“立人”的全面責任，但由于文品與人品有著特別密切的關系，人品往往或多或少、或顯或隱地體現在作品中，制約著文章的表現，并產生著一定的社會影響;另外，文品也影響著人品、思想和行為，人在寫作中的道德、觀念、態度、趣味等取向，會遷移到人的為人處世之中去，影響著人的思想、性格，甚至人生。因此，教師應以自身良好的人格形象積極影響學生，將“立人”與“作文”相結合，當好學生的“人生啟蒙者”;教師要注重培養學生正確的人生觀、價值觀，引導學生關注生活、關注社會，豐富自己的生活經驗、情感體驗，使之成為一個情感真摯、視野高遠、胸襟闊大、內心豐富的人。

學生情意因素的發展，最為關鍵是要注意對學生自尊心、自信心和自我實現欲望的積極誘導，精心呵護學生的言語個性，為他們創造寬松和諧，易于個性成長的條件與環境。這就需要教師樹立學生本位的教學觀，充分尊重學生的內心感受和表達方式，讓學生在自由寬松的話語環境里，追憶、思考、釋放甚至發泄，讓各不相同的人生經歷、表達方式和情感思維在課堂上匯聚、碰撞和交流。

參考文獻:

[1]普通高中語文課程標準(實驗)[S].北京:人民教育出版社，2003.

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《拿來主義》選自《且介亭雜文》，結合當時的時代背景以及魯迅的創作軌跡，我們不難發現此文帶有強烈地直接的政治性和濃郁的爭論色彩，故有重寫意而不拘形式的特點，同時也就在形式上存在著缺陷和問題，值得我們去探究。下面就教學中對本文提出幾點質疑：

一、結構不夠嚴謹，論證不夠嚴密

1、文章的第三、四自然段

文章的第三段開頭就提到“當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”。這個地方的“豐富”和“大度”，全為反語，而且結構后置。所以，就應該以此為中心而進行論述（究竟是哪些地方顯出了大度和豐富的）。但是文章緊接著例舉了尼采自詡太陽的隱喻來諷刺“大度”，用后代子孫的事例來諷刺“豐富”，這實際上已經偷梁換柱，講的卻是“送去主義”的危害性了。所以，這是與前面的中心句相違背的。

至于文章的第四自然段的留與否，一直備受爭議。從文體的角度來看，“雜文是議論文，但議論文不是雜文”。雖然說雜文的現實功用性強，側重于批判現實，但是依然是議論文的一種文體。議論文重在說理，講究邏輯論證的嚴密性。這段文字卻贅述殘羹冷炙的“獎賞”，從這個維度來看，本段有嚴重的跑題分岔之嫌，使文章的議論嚴密性減弱，顯得不夠嚴謹，建議選材時可以刪去不要。

2、窮青年與大宅子的例證

文章前一段旗幟鮮明地提出“拿來主義”，此段，用一個“譬如罷”，就應該是舉例論證“拿來主義”。我們知道，窮青年與大宅子的關系例證實際上講述的是中國青年與傳統的關系，即是應該采取什么樣的方式和態度來對待傳統。而前面“拿來主義”的對象卻是中國與西方關系，用什么樣的方式和態度來對待西方。

所以，這個地方與前面有明顯脫節的地方。應該間隔一下，或者采用過渡段的方式，承下到對待傳統的這個問題上來。

3、文章最后一段

最后一段中有這樣的兩句話，分別是：“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”和“然而首先這人要沉著，勇猛，有辨別，不自私”。前一句講述的是拿來之后的效果怎么樣，后一句描述的是怎么去拿的方法和態度問題。明顯這兩句的位置應該交換一下，文意才流暢通順。

二、第六段為何橫空提出“送來”

縱觀全文，文章的第一至第五自然段，為文章的第一層，即是為什么要提出拿來主義。這個地方插入的小插曲，主要是源于當時的民族企業發起的“實業救國，抵制日貨”的愛國運動。魯迅出于民族情感的固守，突出國人對洋貨的恐怖，故而將其理解為“送來（實際上也不可能拿來，機會也沒有）”。潛意識的民族情感因素是橫插這一段的主要原因。

三、研討與練習質疑

1、閱讀課文，理清作者的思路，總體把握文意，說說課文中“拿來主義”的含義是什么。

教參解釋為：一、與送去主義相對而言；二、具體的含義，就是對文化遺產的和對外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”，“挑選”。

眾所周知，主義，是一定的社會制度，政治經濟體系，是一種意識形態和方針政策。實際上，從教參的解釋，我們不難發現，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”，“挑選”這是一種態度和方式而已。所以這種關于“拿來主義”的含義的提問是有問題的。

2、下邊幾個句子中加點的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺的意味，試做分析。

“有的詞語含有諷刺的意味”，詞語含有諷刺性，這個說法是不正確的。因為詞語的諷刺性不在詞語本身，而是在特定的語境下的變化而已。

理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

篇9

關鍵詞：杏壇弦歌；張展華；學術研究；教學功底；生命感悟

中圖分類號：I106.999文獻標識碼：A文章編號：2095-0829（2012）01-0077-03

作為責任編輯，午后，一杯清茶，手捧《杏壇弦歌》，靜靜地品味，思緒一下子到了遙遠的邊疆——新疆克拉瑪依市。

克拉瑪依市是舉世聞名的石油城市。曾經的亙古荒原、蒼茫戈壁，在來自全國四面八方中華兒女的頑強拼搏下，一座滿目綠蔭、碧波蕩漾、充滿勃勃生機的新型石油化工城市拔地而起，被譽為中國西部“璀璨的寶石”、“戈壁明珠”、“沙漠美人”。由三秦大地而去的張展華就是這眾多開拓者中的一員。自上世紀80年代初應聘到克拉瑪依中學任教，克拉瑪依就成了張老師的第二故鄉。在繁忙的教學之余，張老師憑借深厚的文學功底，刻苦攻讀，潛心文字。其著作《杏壇弦歌》于2011年由陜西人民出版社出版，精選詩文146篇，近43萬字。全書大體分學術研究論文和文學作品兩類，有“杏壇弦歌”、“名亦有道”、“信筆閑談”、“詩以言志”四部分。

“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”（《莊子·漁父》），作者將神圣的教育事業以及包括自己在內的誨人不倦的教師同行們與孔子相比，《杏壇弦歌》成為其畢生追求的目標。“杏壇弦歌”部分收錄的是作者在語言學、文學和語文教學等方面潛心研究的學術論文。這些論文充分體現出作者作為一名現代語文教育工作者所具有的深厚專業功底與豐富教學經驗。縱觀張展華老師的學術研究可以看出，作為一名優秀語文教師應具備三方面的基本條件：

一是高尚的師德。熱愛教育事業是搞好教育工作的前提。張老師之所以能在平凡的教育崗位取得卓著成績，主要是因為他熱愛教育事業。“三十多個春秋的教學生涯，是我全部生命的價值所在”（《我的教師情結》），一語道出了張老師視教育為生命、對教育事業的無限忠誠。從《杏壇弦歌》所收錄的學術論文可以看出，所有文章都與語文教學有關，是作者深入研究教學活動所取得成果的全面展示。一個教師如果不熱愛他所從事的事業，也就不可能去進行創造性的勞動。

教師對學生的愛是一種巨大的教育力量。作為一名中學語文教師，張老師對學生的關愛之情在其學術論文中充分地體現出來。《搞活，是教好語法的關鍵》、《中學生課外閱讀管窺》、《關于“四十五分鐘”的老調重彈》、《作文教學三探》等文章，字里行間流露出作者對提高教學效率、減輕學生課業負擔的期望。眾所周知，現在許多中小學為提高升學率，拼命給學生加重課業負擔，擠占課余時間，學生 苦不堪言。張老師強調“向四十五分鐘要質量”，提出的“語文教師要注意搞好學生課外閱讀”、“提高學生課外閱讀量”、“改進語文課的詞匯教學”、“教語法要從興趣入手，有了興趣才能活起來”等觀點，對當前的語文教學仍有重要的指導意義。

學好語文的關鍵在于多讀書。身教重于言教，張老師強調學生多讀書，他自己也是愛讀書的表率。如果沒有廣泛深入的閱讀，就不能呈現出《杏壇弦歌》中的精辟論述。作者對讀書的喜愛也是描繪得淋漓盡致，“書頁的觸摸溫暖踏實，翻閱書頁的手指擁有細微的快樂。而目光所觸之處，眼睛得到了清涼”，“一本好書，一段美文，總能‘潤物細無聲’般地撫慰自己的心田，滌蕩自己的靈魂”（《活著，要像一本書》）。

二是扎實的知識功底，良好的學業修養。“杏壇弦歌”所收錄的學術論文，大體分三類：一類是語言學方面的，如《絮話漢語中的對偶美》、《古詩詞的特殊句型》、《也談“施受同辭”》、《前加程度副詞的動詞例析》、《關于模糊語言學》、《現時親屬稱謂詞語索源》、《略說關中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》、《病句“不病”嗎？》、《不宜直呼其名的語言現象》等；第二類是寫作和文學方面的，如《狀難寫之景舍不盡之情——說易中天》、《漫話曹操和他的詩——學生課外興趣學習班講稿》、《語苑徜徉說短長》、《唐太宗：一個經天緯地的詩人》、《武帝朝的一場權臣爭斗》、《面對新詩的期待》、《有必要學點格律詩詞及其寫作》等；第三類是語文教學論研究，如《搞活，是教好語法的關鍵》、《中學生課外閱讀管窺》、《關于“四十五分鐘”的老調重彈》、《作文教學三探》、《又是一年高考時》等。

這些論文體現出作者具有相當深厚的中文功底，特別是在古詩詞研究方面，不僅能剖析有關規律，更能自如吟誦乃至創作。《古詩詞的特殊句型》一文，作者依據中小學語文教材中的古詩詞，將特殊句型總結為“主謂倒置、動賓倒置、定心（中心詞）倒置、狀心（中心詞）位置的變換、難以辨析的補語、其他形式的種種變化”等六種類型，這種分類對于學習古詩詞有很大的幫助。“40多年了，由于所學專業和所從事職業的緣故，我對古典詩詞有著割舍不了的情結，時常不知不覺地順口流出，也自然而然地寫起詩詞來了”（《有必要學點格律詩詞及其寫作》）。“詩以言志”部分收錄的都是作者的詩詞作品，古詩詞格律填新時代內容，讓人耳目一新。在學術論文及詩文鑒賞中，作者也多處援引古詩文句，足見作者對古詩文的鐘愛與熟練。總之，語文教師需具備扎實的專業功底才能在教學中做到游刃有余。

三是具備一定的學術研究能力。語文教師是教學第一線的實踐者，在教學過程中經常會遇到各種各樣的問題。經常思考有關問題，尋求解決的途徑與辦法，提高到理論上來認識，就是進行研究。張老師的學術研究具有如下特點：首先是濃厚的興趣。正如該書序言中寇養厚教授所說“早在大學時期，展華就對‘古代漢語’、‘現代漢語’、‘語言學概論’等課程表現出濃厚的興趣和特殊的愛好”，“參加工作后，興趣和愛好依舊，結合語文教學，繼續進行語言學研究。”（《序言一》）創新首先要敢于質疑，《病句“不病”嗎》、《前加程度副詞的動詞例析》等文章，就是作者敢于質疑權威，以事實為依據進行認真探究的成果。“杏壇弦歌”部分收錄的學術論文，絕大多數已公開發表，有的還曾引起學術爭鳴及有關專家重視。其次是選題恰當，有價值。縱觀“杏壇弦歌”中的幾十篇學術論文，選題大小恰當，與中學語文教學結合緊密，具有廣泛的應用價值。語文教學十分復雜，很多年輕教師在科研選題方面找不到著手點和突破口。張老師的經驗告訴我們，應從細微處入手，通過一個具體課題的研究，發現規律。《古詩詞的特殊句型》、《作文教學三探》、《不宜直呼其名的語言現象》等文章，均是結合中學語文教學中的具體問題展開的研究，看似具體，實則為規律性探究。最后是廣泛收集資料，以事實為依據，說服力強。《絮話漢語中的對偶美》、《語苑徜徉說短長》、《略說關中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》、《漫話曹操和他的詩》、《唐太宗：一個經天緯地的詩人》、《中學生課外閱讀管窺》等文章，作者或引用大量古詩文，或詳盡案例，論據翔實，論證有力，足見在資料收集、整理方面下了十足功夫。

“杏壇弦歌”部分中的《略說關中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》等文章，既體現了作者具有深厚的語言學理論水平，更流露出作者對故鄉語 言的熱愛，“鄉音是故鄉的土語”、“我們無不是在鄉音中啟蒙，伴著鄉音長大，它是我們最能表達感情的載體”，雖然遠離故鄉，但作者時刻不忘家鄉的語言，在遙遠的新疆尋找關中方言的印跡。《狀難寫之景含不盡之情——說易中天》、《給周逢武先生的一封信——試評(試刊號及其它)》等文章，讓我們看到作者對克拉瑪依這個第二故鄉的關切之情。作者高度評價《克拉瑪依賦》：“‘是塞北卻似江南，無漁舟而有晚唱’，成了克市中小學生贊美故鄉常用的詩句。”《克拉瑪依日報》是對外宣傳克市的窗口，在創刊之初，作者大到文章立意小到標點句讀，謙遜地指出了存在的五個方面的問題，著實下了一番功夫。“一口氣寫完這封信，天已快亮了”，關切之心足以窺見。

“信筆談閑”部分，或寫景狀物，或敘事記人。除對故鄉長安的記憶外，更多的是給我們呈現克拉瑪依市的美景奇觀。《我的胡楊樹》、《又見晨雪》、《烏爾禾一日游》、《“三十八”公里小記》等散文，把神秘而生疏的克拉瑪依完整地呈現在讀者面前，讓讀者熟知了魔鬼城、烏爾禾、三十八公里、九龍潭等克拉瑪依的獨特風光，以至于在《遨游新疆——讀阮章競》一文中對阮先生發出“烏魯木齊、伊寧、喀什、和田吐魯番作者都去了，寫了，但卻沒有到過克拉瑪依，這真是一大遺憾”的感慨。作者對克拉瑪依市的熱愛，正是源自于克拉瑪依市這座石油石化新城日新月異的發展。如果說《夏夜，那克拉瑪依河的燈》、《秋夜聽雨》、《翠鳥》等是對克拉瑪依市這座石油石化工業發展帶動城市環境優化的贊嘆，那么《石化的筆名》則是更直接地對石化工業的歌頌。“煉塔”、“翼龍”多么雄壯的名字，作者拿來比喻石化，謳歌石化，石化對這座城市發展的推動作用實在是太大了。憑著雙腳，從第一次走進煉塔，“開始了我從柏油小路到壯闊的石化大道的出發”，作者見證了石化工業的成長。“振翅的飛”、“細膩的性格”成為了翼龍的“雙翼”，“多了這么兩只龍翼，公司才得以強大、崛起”，表現出作者敏銳的觀察力。以至于最后發出了“我也是石化人”的吶喊，作為石化人的自豪之情溢于言表。

“詩以言志”部分，體裁形式多樣，有古體詩、格律詩、賦、詞等，或直接抒情，或借景借事抒情，歌詠對象十分豐富。一首首詩句，就是一個個跳動的音符，或活潑，或嚴肅，但歌頌油城的美還是深深烙印在作者心中的情結。《油城三景頌》、《油城詠物詩六首》、《九龍潭即景》、《臨江仙·克石化贊》、《水調歌頭·工業園展望》、《浪淘沙·夜游世紀公園》、《念奴嬌（正體詞牌）——油城大農業》、《念奴嬌（別體詞牌）——油城大農業》、《油城春賦》、《油城丁香賦》、《油城玫瑰賦》等詩詞賦中，大到工業、農業，小到一棵植物，都是作者熱情謳歌的對象。油城“春園三魁”之一的玫瑰，“祖中亞而繁衍全球，宜吾土而芬芳油城”，玫瑰已成為“石油人之至愛也”。談到油城的農業，更是“無盡棉田平展展”、“牧場如茵，牛奔羊隱，花影隨風舞”引得“中外關注”、“世人矚目”。生態環境的優化，得益于石化工業的快速發展。“飛起油龍三百萬，金山堆滿有銀山”，可見石化工業帶來的巨大物質財富，為克拉瑪依市的發展插上了騰飛的翅膀。“古今多少事，我心系油香”，石化工業已成為每個克拉瑪依人的驕傲。“戈壁寂寥成鬧市，洪荒蕭瑟起嵐煙。僅僅二十年”，是什么推動了這座城市的迅速發展，僅僅是因為有資源嗎？《呼喚——寫給黨的女兒楊拯陸》、《不朽——寫給鐵人王進喜》、《送別老王兄弟——寫給我的一位農民工朋友》等詩篇，告訴我們答案是否定的。油城的巨變，靠的是一代代石油人憑著“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的鐵人精神，以及要為祖國摘掉貧油國家的帽子的信念，依靠他們的艱苦奮斗，換來了今天克拉瑪依石化工業的發展，乃至整個城市的崛起。

品讀著《杏壇弦歌》，忽然感悟到自然界的一切都那么富有生命力，生命在作者行行文字下得到升華，用激情點燃生命的火焰，熱情地擁抱生活，珍惜現在擁有的一切吧！

篇10

1科學啟蒙教育資源分析

科學教育的資源很廣泛，上至宇宙星空、風雨雷電，下至花鳥蟲魚，人類社會以及人們在與自然和諧相處表現的理智和應變等，可以是所見所聞，還可以是吃、穿、住、用、行等，應遵循科學性、趣味性、生活性、踐行性等幾大原則，在實際現實生活中選取典型的有代表性能夠貼近孩子的內容來開展科學啟蒙活動。根據一般分類我們可以大致分為學校教育資源、家庭教育資源、社會教育資源等。

1.1學校教育資源學校是專門的教育機構，對于科學啟蒙教育來說我們所稱學校教育資源，特指學前幼兒（幼稚）園、中小學辦學必不可少的人財物等資源。人力資源是指教職員工、學生群體、組織；財力資源是指各項經費；物力資源指財力的物質化，包括周邊環境和可運用的物化條件，如學校的小山、池塘、科技場館等。學校教育資源具有多樣性、動態性和相對有限性等特點。

1.2家庭教育資源家庭教育資源是泛指可為孩子家庭生活、鄰里游戲、自助教習的物質類、精神性各種資源。現代家庭不乏先進的教育理念、深厚的文化內涵、舒適的可供兒童實踐的環境，對兒童科學啟蒙來說都是寶貴教育資源。可以分為主觀性和客觀性2個方面：主觀性家庭教育資源是指家庭文化、家長學識及早教意識、家教經驗與教訓、家長的職業特長、業余愛好等等；客觀性家庭教育資源是指家庭經濟、信息條件、生活設施，相關的有教育意義的物品、器具以及的職業場所等等。家庭教育資源具有開放性、豐富性、隨機性、整合性等特點。

1.3社會教育資源社會教育資源，廣義上泛指一切影響于孩子身心發展的社會生活的全部有機構成；狹義上則指學校、家庭之外的一切文化教育設施及相應的人、財、物、自然環境與社會組織等資源。包括圖書館、紀念館、博物館、科技館、展覽館、藝術館、體育館、運動場等場館，戲院、電影院、陳列室、書店、音樂廳等設施，廣播電臺、電視臺、網絡、報刊、青少年活動中心、科普教育基地、科研院所、實驗室、科技專家等科教文衛體社會教育資源；青少年宮、文化宮、社會實踐基地、社區各類設施等工（會）青（年團）婦（聯）社（區）系統社會教育資源；科技協會、“關工委”等社會教育資源。具有廣泛性、開放性、靈活性、公益性等特點。

2優化資源配置踐行科學啟蒙教育

各種資源的綜合利用，使得科學啟蒙教育異彩紛呈，資源利用需要一定的機制保證。學校要形成完整的資源開發利用機制，高效開發利用科學啟蒙教育資源。其一，在國家、地方和校本教材的建設中，按照“就近選擇，注重體驗”原則，有機地融合家庭和社會資源，形成教育特色；其二，研究家庭、社會資源各自特點，積極主動引導帶動家長、社區有效開展科學啟蒙；其三，發邀請函倡議書、頒導師證輔導員制、教育基地掛牌等，激勵倡導家庭、社會科學教育活動長期有效運行，建立學校、家庭、社會多方位穩定、發展的合作關系。家庭及社會有關方面也要從國家利益的高度出發，建立和完善資源開發利用機制，如社會主義市場經濟“杠桿機制”、科學管理“互動機制”，實施活動“安全機制”，評價“激勵機制”，促進家庭及社會有關方面高效開發利用資源。形成三方互動、溝通機制，創建科學啟蒙教育工程，三方擰成一股繩，使科學啟蒙教育資源更豐富、達到最優化。

2.1立足學校教育主陣地，立體開發利用學校教育資源校園從來都是教育的主陣地，在科學啟蒙教育中也是應有之義，我國應該充分認識到人才培養的系統性和層次性，重視中小學科學教育在人才培養體系中的戰略地位，樹立科學教育從源頭抓起的戰略思想。從考試評價體系、師資隊伍建設、教學資源配置以及政策法規上賦予中小學科學教育充分的重視，確保中小學科學教育的基礎地位。學校應該從堅持科教興國戰略高度出發、擔當百年樹人、教書育人的責任，建設科技教育為主線的校園環境；充分發揮班級板報、壁畫、宣傳欄在科技教育中的文化氛圍作用；必修課、選修課等課程教學中注重科技知識、技能的滲透，體現示范性；活動課、教育實踐中注重科技能力的培養。善于設計科學教育活動過程；善于組編和運用科學啟蒙教育教材；善于組織學生的興趣志趣；善于及時吸取與處理來自教育對象的反饋信息，豐富科技啟蒙教育教學系統。如在科技小著作教學過程中“明白什么是科技生活”、“深刻感受科技生活”、“淡化作文的難度，強化寫作的吸引力”、“激發寫作興趣”。“每門功課都應該這樣開始，使它能引起學生真正的愛好，做法是向他們證明，它是如何美好，有用、快意，是如何需要。”興趣從來使教育事半功倍，我們應增強意識，真正讓學生在學校打下愛科學、學科學、用科學、爭相小發明。

2.2助力家庭教育社區科技大氣候，充分挖掘家庭社會教育資源科學啟蒙教育強調家校互動，重視家庭教育資源。革除科學啟蒙教育內容廣而不深的弊端，從立足實踐的角度詮釋科學，旨在對科學啟蒙教育做清晰的界定，減少教學中的混亂與困惑，在校園資源觀落伍的同時，家庭、社會資源觀也面臨挑戰。應該走出思想誤區，充分挖掘、利用各種資源，對孩子進行科學啟蒙。作為一項復雜的系統工程，科學啟蒙教育對于學校、家庭、社會任何一方面都不可能單獨勝任，必須有機結合才能取得功效。應樹立共同教育的大教育觀，本著“立足校園，放眼社區”的思想，敞開教育之門實施全方位、寬領域、多層次的教育，密切家校聯系，優化了科學啟蒙教育同步化。將家長與幼兒的合作成果通過展示欄宣傳壁一一展示，通過學生喜聞樂見的方式展現自我、突出成就感與榮譽感，從而構建起學校、家庭、社區三位一體的大教育模式。首先，開拓視野，著眼于科學啟蒙教育所有領域，充分利用校園家庭、社會教育資源，豐富科學教育內涵及意義；其次，擔當主角，教師作為家庭、社會科學啟蒙教育資源開發利用的主導者及領航人，對指導協助資源立體化開發利用有不可替代的責任。走進社區深入研究、精心梳理豐富的科學啟蒙教育資源，充分挖掘家庭社會教育資源，啟動立體化開發利用措施，使之切合教育實際。

2.3加快教育資源整合，深度開發利用資源學校根據科學啟蒙教育的實際需要，鼓勵各科教師進行合作，針對同一教育主題，從多學科角度多維度解讀。比如對于“運動”，物理老師側重力與速度；生物老師側重從脊椎動物、無脊椎動物等的肌肉和骨骼運動機理；化學老師則可以從分子、原子的微觀世界分析。多學科背景、各異的思維方式，協同合作進行啟蒙將使受教育者與教育者相得益彰，拓展視野、變換視角、活躍思維。“請進來”——家庭、社會科學啟蒙教育資源進校園；“走出去”——學校走出校園，依托社區、家庭全方位、寬領域開展科學啟蒙。在家里，學生可充分利用生活用品、廢舊品，物盡其用，添置必備工具，如放大鏡、望遠鏡、磁鐵、錘子、鉗子等，在教師適當方式（網絡、電話、家訪等）的指導下，家長和孩子一起做“零起步、低成本、大智慧、促成長”的科學探究，開展“身邊的”、“透明的”、“動手的”、“好玩的”、“探究的”科學實驗，使科學教育滲透于家庭生活中，讓兒童在生活中愛科學、學科學、用科學，在探究中培養科學素養，在操作中培養動手能力，同時體現“廢物利用、變廢為寶”的環保理念，培養環保意識。在社區，則依托科技啟蒙教育主題教育資源，組織兒童進行生動活潑的科學探究實驗，如自制電鈴、風車、望遠鏡、放大鏡，制作標本等小發明創造；開展豐富多彩的戶外科技實踐活動，如走進大自然進行科技采風、觀察天象、生物奇趣，舉辦科普講座，開展科技小論文、科普小調查活動。