導語：如何才能寫好一篇孔子啟發式教學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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人們通常喜歡引用孔子關于教學方法的一段著名論述來說明他所倡導的啟發式教學法，這就是他所說的“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”在這段話里，孔子第一次提出了“啟”和“發”二字，也是第一次由他把“啟發”二字引用到教學中來。

孔子在自己的教學實踐十分注意貫徹“不憤不啟，不悱不發”的原則。《論語•為政篇》有一段記載：“孟懿子問孝。子曰：‘無違。’樊遲御，子告之曰：‘孟孫（即孟懿子）問孝于我，我對曰：“無違。”樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”孟懿子問孔子什么叫做孝，孔子答以“無違”（不違背禮節）。孟懿子沒有再往下問，孔子也就不再往下講了。因為孟懿子在這個問題上沒有更多的要求。這就是“不憤不啟”。當孔子有意識地把他和孟懿子的談話告訴樊遲，希望引起樊遲的求知欲時，樊果然主動提出問題：“何謂也？”于是孔子便詳細地告訴他“無違”的內容。認為只有當學生的見識達到一定程度，才可往縱深方向引導。否則，寧可閉口不言，也不強行灌輸其暫時無法接受的知識。

二、啟發式教學方法與創新人才的培養

在科技日益發展的今天，培養創新人才尤為重要。孔子的啟發式教學可以看作是“開發和培養人的創新性的方法論保障”。孔子通過營造良好的教學環境來恢復學生的主體意識，激發和保護學生的懷疑精神，培養學生獨立自主的個性。顯然，相比其它教學方法，啟發式教學有其獨特之處。

1.營造良好的教學環境。現在很多教師為了順利完成教學大綱規定的教學任務，只習慣于按課前寫好的教案機械地組織教學，要求學生按照教師的講課思路認真聽講，做好筆記；只準教師講，不準學生說，沒有得到教師的許可，學生提出的新觀點、新創見，提出的不同看法和質疑，都可能被判為謬誤。在這種對學生創造力漠不關心的教學環境中，學生的求新意識就會受到壓抑而逐漸枯萎。在《論語•公冶長》中有這樣一段記載：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無撼。’顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。’子路曰：‘愿聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”孔子在這里就營造了很好的課堂氣氛。在這樣的課堂氣氛中，學生非常放松，能積極思考老師的問題，思維處于活躍狀態，有利于產生創造性的想法，從而在師生互動中培養了創造力。

2.恢復學生的主體意識。 創造活動的主體是人，是人按照一定的目的所進行的主動地、積極地、自覺地認識世界和改造世界的活動。《論語•公冶長》中關于子路顏淵“各言爾志”的記載也同樣可以論證孔子在教學中注意恢復學生的主體意識。孔子讓子路和顏淵自由談論自己的志向，不管他們的志向是否符合孔子心中的標準，他都不加評論。而是給學生提供充分自由的發展機會，恢復學生的主體意識。從而培養了學生的創新能力。

3.激發和保護學生的懷疑精神。 懷疑是求新的前提，有疑才有思，有思才有創造。孔子的啟發式教學正是要求在教學過程中注意抓住學生理解和表達過程中的每一個環節，不放過任何一個使學生揭示新東西的機會，如《論語•雍也》中記載到：仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”仲弓對孔子關于桑伯子的評價產生了懷疑，而孔子不但不發怒，而且還給出了肯定的評價：“雍之言然。”從而活躍了學生的思維，有助于更好的培養創新能力。

4.培養學生獨立自主的個性。《論語•公冶長》中有這樣一段記載：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”（子張問到：“令尹子文多次做令尹，不見他有高興的神色；多次被罷官，也不見他有怨恨的神色。每次卸任，一定將任上原有的政事全部都告訴新上任的令尹，由此看來子文這個人怎么樣？”）子曰：“忠矣。”（孔子說：“可算是忠于職守了。”）曰：“仁矣乎？”（子張又問：“可算有仁德吧？”）曰：“未知，焉得仁？”（孔子說：“不知道，這樣才算有仁德呢？”）對于“仁德”，孔子并不是沒有自己的看法，但他不把一己之見強加于人，而是引導學生自己去思考。學生在思考某一問題時不但思維得到了發展，而且增強了自信心，培養了獨立自主的個性。

三、結論與對策

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關鍵詞：歷史課 啟發式教學 誤區

啟發式教學打破了以往的結論教學模式，符合人由感性到理性、由現象到本質的認識過程，融入了過程式教學思想，有利于培養學生主動思考及提出分析和解決歷史問題的能力。然而，由于對啟發式教學還存在著種種思想認識和應用上的誤區，因而一定程度上妨礙了它的教學效果。

一、歷史教師對“啟發式教學”思想認識和應用上的誤區

誤區之一：“啟發式就是由老師提出問題，學生回答。”歷史教學過程中，常會看到一些歷史老師自己提出問題，然后學生思考回答，從而進行“啟發式教學”。此做法，看似是“啟發”，實質是“”。它使學生被動地接受問題的設計，學生學習的主體地位沒有充分體現出來，不利于培養學生發現問題的能力。因此，學生不假思索或翻翻課本就可隨口答出。對于這種當前歷史課堂中最常見的“啟發式”，實質上沒有引起學生的思考，也沒有達到“啟發”的目的。

誤區之二：“啟發式教學就是老師提出問題學生回答后，老師再總結出正確答案。”常會見到一些老師提出問題學生回答后，再由老師總結出正確答案。因而，名為“啟發式教學”的環節，實則是“結論式教學”。

誤區之三：“啟發式就是通過啟發，解決實際問題而得到正確答案。”如此實施的“啟發式教學”，學生得到的僅僅是“金子”，而不是點石成金的“指頭”。

二、“啟發式教學”的含義

我國最早采用“啟發式教學”的是春秋時期的大教育家孔子。“子日：不憤不啟，不排不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”這是孔子對“啟發式教學”原理的闡述。在這句話里，孔子雖然沒有概括出“啟發式”這一抽象概念，但他指出了“啟發式”的實質，即啟發和舉一反三。啟發，關鍵是調動學生學、思的主動性與積極性。舉一反三，實質上還是強調發揮學生學、思的主動性與積極性，教師在任何情況下都不可以自己的灌輸代替學生的思考。在孔子看來，學生品格的養成，學問的充實，是學生自己主動學習、思考的結果；教師的作用表現在啟發和誘導上；學生的自覺學習處在教師的指導之下，以教師的主導作用為前提；啟發是教師啟發，誘導是教師誘導，與放任自流絕不相同。

從以上孔子對“啟發式教學”的闡述以及對這一原則的具體應用可以看出，“啟發式教學”始終強調鼓勵學生自己去發現隱藏在某種事物后面的問題。一旦學生把不解的問題向老師提出，教師怎樣啟發點撥學生使之能舉一反三成為關鍵的時候，矛盾的主要方面便轉向教的一邊。也就是說，在“啟發式教學”中，就教學工作而言，教師與學生相比，教師起主導作用；就教與學的主要矛盾而言，既然是矛盾，其對立的雙方必然相互轉化，不能限定。這就是“啟發式教學”中教與學這對矛盾的辯證關系，也是“啟發式教學”中教與學的精髓所在。

三、走出誤區的方法

認識“啟發式教學”的內容及精髓，目的是使歷史教師走出對“啟發式教學”思想認識和應用上的誤區。

對于第一個誤區，其解決辦法有：1.針對“由老師提出問題，學生回答”，名為“啟發”，實為“”的“啟發式教學”，不妨在上新課前，先讓學生預習，有條件的學校，也可放映一些有關歷史題材的錄像、影片或組織學生到歷史博物館參觀，使學生發現弄不懂的問題，產生一種對知識的渴求。這樣做，既符合學生學習認知的規律，又為實施“啟發式教學”提供了必要的前提條件。2.“由老師提出問題”可以作為當前歷史課堂教學中常用的“啟發式教學”方法，歷史教師也應對問題進行科學設計并加以科學引導而提出。重要的是所設計的問題內容本身要帶有啟發性。一是歷史課本中無現成答案，必須在大范圍、多章節中，在新舊知識之間建立聯系；經過深入思索才能整理出來的問題；或是教材只提供了資料而沒有結論的問題。二是能使學生的思維在歷史與現實之間，在歷史知識的縱橫面之間，往返運動，進行聯系分析、歸納對比、得出結論的問題。

面對“學生回答后，歷史教師再直接總結出正確答案”的“啟發式教學”的第二種誤區，其解決辦法是：教師不要代學生回答，而應分析學生的回答，合理的地方給予肯定，不正確的地方則幫助學生分析。分析問題時，最好是不斷設疑，層層深入，調動學生積極思維、主動參與，使最后得出的結論水到渠成。

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關鍵詞：小學數學 啟發式 教學

教學思想史上，啟發式教學思想源遠流長,它是古代個別教學下的必然產物。那么，在大力提倡素質教育的今天，如何正確運用啟發式教學呢？結合自己的小學數學教學實踐，談幾點粗淺的看法。

一、啟發式教學應重"導"而非"牽"

"啟發"一詞，來源于我國古代教育家孔子教學的一句格言："子曰：'不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。'"朱熹對此解釋說："憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。"后來，人們概括孔子的教學思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發"或"啟發式"。從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發"主為指教學的表現形式藝術，強調教學的適度性和巧妙性。對于這一點，《學記》給予了更深刻的具體說明："道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。"意思是，引導而不是牽著學生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學生，點撥而不是把答案全部端給學生。如今，啟發式的教學思想已不再局限于"不憤不啟，不悱不發"的具體情景狀態，現代素質教育對啟發式教學的要求是在如何教會學生學習和思考上下功夫，"導" 已成為現代啟發式教學思想的特點、策略和核心所在。

二、啟發式教學應注重"啟"和"試"相結合

一切教學活動都必須以調動學生的積極性、主動性、創造性為出發點，引導學生主動探索，積極思維，通過自己的活動達到生動活潑的發展。這是因為"事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性"。學生的發展歸根結底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉化為學生的內在需要，引起學生強烈追求和主動進取時，才能發揮其對學生身心素質的巨大塑造力。因此，素質教育對啟發式教學賦予了更新的內涵：堅持教師的主導和學生的主體相結合，注重教師的"啟發"和學生的"嘗試"相結合。首先，嘗試可以使學生獲得成功的喜悅，面對全體學生而言，"不求個個升學，但愿人人成功"是符合求學者的意愿和現實的。不論是優生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強學生的學習信心，為他們獲取新的成功準備良好的心理條件。其次，通過啟發、引導學生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養了學生的智力和能力，又使學生在親自嘗試中感受到學習的樂趣，把枯燥乏味的"苦學"變為主動有趣的"樂學"。這就要求教師要盡可能增大學生學習的自由度，盡量啟發、引導學生自己去嘗試新知識，發現新問題。

三、啟發式教學應注重啟發點的"準"和"巧"

醫生治病講求對癥下藥，教師的啟發當然要點在要害處，撥在迷惑時，才能指給學生"柳暗花明又一村"。因而，啟發式教學要真正達到啟迪思維，培養智能，提高學生素質的目的，還必須注重啟發點的優化。

一是要"準"，讓啟發啟在關鍵處，啟在新舊知識的聯接處。小學數學知識有很強的系統性，許多新知識是在舊知識的基礎上產生發展的。因此，在教學中教師要對學生加強運用舊知識學習新知識的指導。首先新課前的復習和新課的提問要精心設計啟發點，把握問題的關鍵，真正起到啟發、點撥和遷移作用。其次，要重視新舊知識之間的聯系和發展，注意在新舊知識的連接點，分化點的關鍵處， 設置有層次，有坡度，有啟發性、符合學生認知規律的系列提問。讓學生獨立思考，積極練習求得新知，掌握規律。然后教師引導學生把新舊知識串在一起，形成知識的系統結構。

二是要"巧"，在學有困難學生盲然不知所措時，在中等生"跳起來摘果子"力度不夠時，在優等生渴求能創造性的發揮聰明才智時予以點撥，使其茅塞頓開。

四、正確處理好啟發式教學與講授式教學的關系

有人認為：啟發式教學符合素質教育的需要，應大力提倡，講授式教學是應試教育的產物，應全盤否定，這就形成了這樣一種現象：人們一方面全力肯定啟發式教學而又理解不深，操作不透。另一方面極力否定講授式教學而又在時刻不由自主地動用。其實，啟發式教學是適應個別教學的組織形式而產生，在培養人才低效的同時卻在因材施教上占有優勢。講授式教學自古有之，尤其在十七世紀夸美紐斯提出了班級授課制之后，這種教學形式普及了全世界。在即將步入21世紀的今天，社會需要的是大批高素質的復合型人才，客觀要求學校教育必須進行因材施教，也就是啟發式教學。但在小學階段，由于學生的年齡特點，理性知識少等原因，講授式教學也是必不可少的。只有把啟發式教學和講授式教學有機結合起來，才能符合現代教育的需要。下面試以"三角形的面積"為例來說明。

1、回憶平行四邊形的面積是怎樣推導出的？得出要把三角形面積計算問題轉化已學過圖形的面積計算問題。

2、動手操作，把兩個完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、飩角三角形）拼成一個已經學過的圖形。

3、探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關系？平行四邊形的面積與三角形的面積有什么關系？然后得出：任意三角形面積是相應長方形面積的一半，進而得出三角形的面積＝底×高÷2。從中可以發現，通過學生動手操作，主動探索，加上教師的有機講解、輔墊，學生輕松掌握了三角形面積的計算方法。

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關鍵詞：小學數學；課堂教學；適用啟發；教學

中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0259-02

1.啟發式教學應重"導"而非"牽""啟發"一詞

大教育家孔子教學的一句格言："子日：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"朱熹對此解釋說：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。"后來，人們概括孔子的教學思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發"或"啟發式"。從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發"為主指教學的表現形式藝術，強調教學的適度性和巧妙性。對于這一點，《學記》給予了更深刻的具體說明："道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。"意思是，引導而不是牽著學生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學生，點撥而不是把答案全部端給學生。如今，啟發式的教學思想已不再局限于"不憤不啟，不悱不發"的具體情景狀態，現代素質教育對啟發式教學的要求是在如何教會學生學習和思考上下功夫，"導"已成為現代啟發式教學思想的特點、策略和核心所在，但也存在導而牽的誤區，具體表現為：

1.1 教師扶著學生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學生的思想限制在教師思維框架內，客觀上限制了學生的求異思想和創造性。

1.2 不教點金之術，即不教學生學習方法，學生只能順其意，而未能繼其志。針對這種現象，筆者認為在數學教學時應采取思路教學，采取"大處導，小處啟"的策略，運用提綱挈領一一分析一一綜合的方法訓練學生，把教材思路轉化為教師自己的思路，再引導學生形成有個人特色的新思路。例如在教學乘數是三位數的乘法時，由于學生已經掌握乘數是一位數、兩位數乘法的計算方法，重點讓學生理解"用乘數百位上的數去乘被乘數，末位與百位對齊"的結論。為了今后繼續學習乘數是多位數的乘法，筆者認為這樣設計教學比較合理：復習，筆算，67×8，167×28。試算：167×128，讓學生自己動手計算，通過學生的觀察、比較，不難算出正確答案。然后讓學生自己總結計算方法。這就在教學中體現了教學思路，為學生今后的學習打下了良好的基礎。

2.啟發式教學應注重“啟”和“試”相結合

一切教學活動都必須以調動學生的積極性、主動性、創造性為出發點，引導學生主動探索，積極思維，通過自己的活動達到生動活潑的發展。這是因為"事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性"。學生的發展歸根結底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉化為學生的內在需要，引起學生強烈追求和主動進取時，才能發揮其對學生身心素質的巨大塑造力。因此，素質教育對啟發式教學賦予了更新的內涵：堅持教師的主導和學生的主體相結合，注重教師的"啟發"和學生的"嘗試"相結合，首先，嘗試可以使學生獲得成功的喜悅，面對全體學生而言，"不求個個升學，但愿人人成功"是符合求學者的意愿和現實的。不論是優生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強學生的學習信心，為他們獲取新的成功準備良好的心理條件。其次，通過啟發、引導學生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養了學生的智力和能力，又使學生在親自嘗試中感受到學習的樂趣，把枯燥乏味的"苦學"變為主動有趣的"樂學"。這就要求教師要盡可能增大學生學習的自由度，盡量啟發、引導學生自己去嘗試新知識，發現新問題。這樣的教學，學生真正成為學習的主人，達到了學思結合的教學效果。

3.適時啟發誘導，點燃思維火花

啟發式教學模式是通過各種問題情境的接連營造，讓學生產生問題認識的主客觀矛盾，再施以適當的誘導和指引。因此，小學數學的啟發式教學一方面應當注重數學問題的創設，保證一連串的問題都能服務于特定的數學教學內容要求，都能一步步地讓學生的認知從熟悉和明了陷入到矛盾或困惑之中，為教師的啟發誘導埋下深切懸念；另一方面，在完成數學問題鋪設后，教師應當繼續追問，以煥發學生的思維活力，誘導學生解決數學認知矛盾，給學生"柳暗花明又一村"的快樂體驗。

例如，在教學蘇教版五年級數學上冊《平行四邊形面積的計算》時，教師設計了一堂啟發式教學課堂：①向學生出示一系列較為簡單的圖形（如正方形若干個、長方形若干個），問：老師相信大家都認識它們，對不對？那你們會求它們的面積嗎？（學生們都表現出一臉驕傲的樣子）②再向學生展示一組平行四邊形，并發問：同學們，你們知道這是什么圖形嗎？學生異口同聲作出正確回答之后，教師故意提高語調：那你們知道怎樣求他們的面積嗎？此時，學生已陷入認知困境，并渴求得到解答。③教師繼續拋出引導性問題：不明白沒關系，因為這就是我們今天所要學習的內容，下面我們就一起來解決它。你們能將這個平行四邊形轉化為我們學過的圖形嗎？很多學生若有所思，他們似乎明白了能夠通過轉化圖形來求平行四邊形的面積……

4.強化個別指導，活化整體精神

對于啟發式教學，它所面對的對象一般是少數的學生，不能保證所有對象都能夠受到啟發和感染，達到教師預設的啟發效能。因為以班級授課制為教學組織形式的當代小學數學教學，在實施啟發式教學時，由于每一個學生在數學智能上的組合（包括空間能力、邏輯推理能力、思維敏捷度、問題分析能力以及數算能力等）存在各式各樣的差異，所以我們并不能保證每一個學生都能夠根據教師所設計和實施的一次性啟發式教學過程，而達到同樣的數學學習和探究終點。因此，強化對個別學生的數學指導，彌補啟發式教學的不足，修復數學啟發教學木桶的短板，是活化整體精神，提升整體數學學習水平不可或缺的一大舉措。

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"啟發"一詞，來源于我國古代教育家孔子教學的："不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"朱熹對此解釋說："憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。"后來，人們概括孔子的教學思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發"或"啟發式"。從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發"主為指教學的表現形式藝術，強調教學的適度性和巧妙性。《學記》給予了更具體說明："道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。"意思是，引導而不是牽著學生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學生，點撥而不是把答案全部端給學生。如今，啟發式的教學思想已不再局限于"不憤不啟，不悱不發"的具體情景狀態，現代素質教育對啟發式教學的要求是在如何教會學生學習和思考上下功夫，"導" 已成為現代啟發式教學思想的特點、策略和核心所在。但也存在導而牽的誤區，具體表現為：第一，教師扶著學生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學生的思想限制在教師思維框架內，客觀上限制了學生的求異思想和創造性。

二、啟發式教學應注重"啟"和"試"相結合

一切教學活動都必須以調動學生的積極性、主動性、創造性為出發點，引導學生主動探索，積極思維，通過自己的活動達到生動活潑的發展。這是因為"事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性"。學生的發展歸根結底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉化為學生的內在需要，引起學生強烈追求和主動進取時，才能發揮其對學生身心素質的巨大塑造力。因此，素質教育對啟發式教學賦予了更新的內涵：堅持教師的主導和學生的主體相結合，注重教師的"啟發"和學生的"嘗試"相結合。首先，嘗試可以使學生獲得成功的喜悅，面對全體學生而言，"不求個個升學，但愿人人成功"是符合求學者的意愿和現實的。不論是優生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強學生的學習信心，為他們獲取新的成功準備良好的心理條件。其次，通過啟發、引導學生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養了學生的智力和能力，又使學生在親自嘗試中感受到學習的樂趣，把枯燥乏味的"苦學"變為主動有趣的"樂學"。這就要求教師要盡可能增大學生學習的自由度，盡量啟發、引導學生自己去嘗試新知識，發現新問題。

三、啟發式教學應注重啟發點的"準"和"巧"

一是要"準"，讓啟發啟在關鍵處，啟在新舊知識的聯接處。小學數學知識有很強的系統性，許多新知識是在舊知識的基礎上產生發展的。因此，在教學中教師要對學生加強運用舊知識學習新知識的指導。首先新課前的復習和新課的提問要精心設計啟發點，把握問題的關鍵，真正起到啟發、點撥和遷移作用。其次，要重視新舊知識之間的聯系和發展，注意在新舊知識的連接點，分化點的關鍵處， 設置有層次，有坡度，有啟發性、符合學生認知規律的系列提問。讓學生獨立思考，積極練習求得新知，掌握規律。然后教師引導學生把新舊知識串在一起，形成知識的系統結構。例如，推導平行四邊形與長方形的關系。教學時，在復習了長方形和平行四邊形的特征和長方形的面積公式之后，可以用出示下列圖形： 寬 高 長 底 接著提問：

（1）平行四邊形和長方形的長有什么關系？

（2）平行四邊形的高和長方形的寬有什么關系？

（3）底與長，高與寬分別相等，那么這兩個圖形的大小會怎樣？

（4）用什么方法能證明這兩個圖形的面積相等？然后，教師引導學生用數方格和割補證明這兩個圖形重合，從而由長方形面積公式推導出平行四邊形的面積公式。以上啟發點利用長方形的面積公式，推導出了平行四邊形的面積公式，這樣的啟發點充分起到了遷移作用，使學生理解新舊知識的內在聯系，自然輕松的掌握了新知識，實現自主學習。

二是要"巧"，在學有困難學生盲然不知所措時，在中等生"跳起來摘果子"力度不夠時，在優等生渴求能創造性的發揮聰明才智時予以點撥，使其茅塞頓開。例如，教學"能化成有限小數的分數特征"，通過師生打擂臺，激發起學生的參與興趣后，師問："有的分數能化成有限小數，有的分數不能化成有限小數，這里面蘊涵著一個規律，這個規律是在分子中呢，還是在分母中？"學生一致認為規律在分母中。這時，師又問："能化成小數的分數的分母有什么特征呢？"組織學生討論。當學生屢屢碰壁，思維出現"中斷""偏離"時，教師不再讓學生漫無目的爭論，而是適時地點撥指導，啟發學生："你們試著把分數的分母分解質因數，看能不能發現規律？"一句話，使學生一下便找到了思維的突破口，發現了特征："一個分數，如果分母中除了2和5以外不含有其他質因數，這個分數就能化成有限小數。"正當學生心滿意足之際，教師又出示，3/15，先讓學生判斷，又激起矛盾；為什么分母含有其他質因數，它還能化成有限小數能？通過觀察分析，最后讓學生自己認識到所發現規律的前面，還得補充個前提"最簡分數"。可見，課堂上巧妙靈活地啟發，不但能使學生更好地理解數學知識，而且能使學生積極思維，提高學生思維的靈活性、深刻性和創造性。

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一、啟發式教學的內涵

1．突出學生的主體地位。在以往的高中物理教學中，教師作為課堂的絕對中心，僅依據個人教學經驗和教學大綱來安排教學內容，學生則只能被動接受教師的知識灌輸，一方面是容易導致學生的課堂學習興趣不高；另一方面教師也無法及時掌握學生遇到的問題和難點，教學質量也會受到影響。啟發式教學則堅持以學生為中心，強調教師在物理教學中關注學生的學習情況，并對教學中的重點知識和學習中的難點知識進行啟發引導，使學生養成善于發問、勇于探究、獨立思考的學習習慣，這不僅對于高中物理教學工作的高質量開展有積極幫助，對于學生今后各個學科的學習也大有裨益。2．堅持知識和能力同步發展。高中物理是一門與生活息息相關的學科，教師在教學過程中，應當注重將物理課堂和社會生活相結合，讓學生能夠利用所學知識解決生活中的實際問題，這也是我們開展高中物理教學的根本目的之一。啟發式教學要求知識傳授和能力培養的同步開展，在保證學生掌握高中物理基礎知識的同時，也要有意識的引入實際問題，啟發學生“透過表象看本質”，找出實際生活中蘊含的物理知識，進而達到“知行合一”。

二、高中物理教學中應用啟發式教學的基本原則

啟發式教學與傳統物理教學模式相比，固然有諸多應用優勢，但是也對高中物理教師的教學水平提出了更高要求。為了確保啟發式教學能夠真正發揮促學、導學的作用，還需要教師在教學工作中遵循以下幾方面的原則。1．情感性原則。和諧的課堂氛圍能夠為師生之間交流互動提供必要的環境條件。從教師角度來說，師生之間平等的交流，可以便于教師及時了解學生物理學習中遇到的問題，進而在今后的課堂教學中把握教學重點；從學生角度來說，師生互信能夠使學生在課堂中勇于提出個人見解，這對于學生探究能力的形成也有積極作用。因此，教師在運用啟發式教學方法時，應當注重將個人真情實感融入到課堂教學中，確保物理教學能夠“以情動人”，使學生能夠自覺自愿的參與到學習中。2．舉一反三原則。新課程改革后，高中物理對學生個人能力的發展提出了新的要求，其中“培養學生的遷移能力”就是其中的要求之一。遷移能力是指學生將課堂所學知識應用到其他場景的能力，即我們通常所說的“舉一反三”。受應試教育的影響，許多學生養成了定勢思維，習慣于用死記硬背的形式進行學習，這就導致在換一個場景或是采用另一種考查方式，學生所學知識無法得到靈活應用。啟發式教學注重培養學生的遷移能力，通過教師的啟發引導，激勵學生善于思考和創新，從而達到舉一反三的教學效果。

三、高中物理實施啟發式教學的具體措施

1．直觀形象的實驗啟發。實驗是高中物理教學中的重要組成內容，通過開展物理實驗，一方面能夠增強學生的動手能力，提高了學生的課堂參與熱情，有利于活躍課堂氣氛；另一方面也可以將教材中的平面知識立體化的展現出來，便于學生對物理知識有一個直觀的體驗。因此，教師要合理利用高中物理所涉及的各類實驗，并在實驗教學中設計多種問題，啟發學生進行猜想，然后再通過實驗求證，從而使學生對實驗內容有更加深刻的印象。例如，在進行“探究彈力和彈簧伸長量關系”的物理實驗中，實驗開始之前，教師可以先提出問題“影響彈簧伸長量的因素有哪些？”啟發學生進行思考。然后再要求學生以小組為單位，進行相關的物理實驗。實驗結束后，小組成員進行討論，不僅加深了實驗印象，而且也培養了學生動手操作能力和善于探究的思維。2．創設情境的問題啟發。在課堂教學中合理利用提問，不僅能夠起到吸引學生注意力的效果，而且也能夠利用問題激發學生的探究興趣。問題啟發是啟發式教學中最為常用的一種手段，為了避免問題過于突兀，教師還需要在引出問題之前，采用多種教學手段創設課堂情境，將學生帶入到課堂情境當中，進而讓學生以自然狀態探究和解決問題，保證了課堂教學效率。除此之外，教師還需要注意保證問題的難易度適中，這樣一來，通過啟發式教學就能夠引導學生找到問題答案，從而提升了學生的學習自信心，對于今后物理教學工作的開展也有積極作用。3．歸納演繹的推理啟發。歸納推理啟發就是教師引導學生歸納活動，由學生自己歸納得出結論。其步驟為：首先教師引導學生分析，獲得形成正確歸納的條件，如教師通過做實驗引導學生觀察分析先行情況，通過這兩次實驗中有哪些不同、有哪些共同的地方等語言引導，由學生自己獲得先行情況中的變化因素，不變因素；引導學生觀察實驗結果，通過“這兩次實驗結果有變化嗎”“這兩種情景中結果有沒有變化”等語言引導，由學生自己獲取結果變化的有關情況，然后引導學生自己進行歸納，得出結論。

四、結語

啟發式教學作為一種教學指導思想和總的教學原則，已為廣大教師所熟悉，它的高效運用需要廣大教師認真領會啟發式教學的實質，豐富和發展啟發式教學的理論，掌握啟發技能，不斷探索最優啟發式教學模式和啟發方式，從而使啟發式教學不斷豐富、完善并達到創新。

作者:田樞密 單位:江蘇省淮安市車橋中學

參考文獻：

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教學思想史上，啟發式教學思想源遠流長,它是古代個別教學下的必然產物。那么，在大力提倡素質教育的今天，如何正確運用啟發式教學呢？結合自己的小學數學教學實踐，談幾點粗淺的看法。

1 啟發式教學應重“導”而非“牽”

“啟發”一詞，來源于我國古代教育家孔子教學的一句格言：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。’”朱熹對此解釋說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。“后來，人們概括孔子的教學思想，也吸取朱熹的注釋，就始稱為”啟發“或”啟發式“。從孔子的話和朱熹的解釋來看，”啟發“主要指教學的表現形式藝術，強調教學的適度性和巧妙性。對于這一點，《學記》給予了更深刻的具體說明：”道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。“意思是，引導而不是牽著學生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學生，點撥而不是把答案全部端給學生。如今，啟發式教學思想已不再局限于”不憤不啟，不悱不發“的具體情景狀態，現代素質教育對啟發式教學的要求是在如何教會學生學習和思考上下功夫，”導“已成為現代啟發式教學思想的特點、策略和核心所在。但也存在導而牽的誤區，具體表現為：第一，教師扶著學生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學生的思想限制在教師思維框架內，客觀上限制了學生的求異思想和創造性。第二，不教點金之術，即不教學生學習方法，學生只能順其意，而未能繼其志。針對這種現象，我認為在數學教學時應采取思路教學，采取”大處導，小處啟“的策略，運用提綱契領――分析――綜合的方法訓練學生，把教材思路轉化為教師自己的思路，再引導學生形成有個人特色的新思路。例如在教學乘數是三位數的乘法時，由于學生已經掌握乘數是一位數、兩位數乘法的計算方法，重點讓學生理解”用乘數百位上的數去乘被乘數，末位與百位對齊“的結論。為了今后繼續學習乘數是多位數的乘法，我認為這樣設計教學比較合理：一、復習：筆算，67×8，167×28 ；二、試算：167×128 ，讓學生自己動手計算，通過學生的觀察、比較，不難算出正確答案。然后讓學生自己總結計算方法。這就在數學教學中體現了教學思路。為學生今后的學習打下了良好的基礎。

2 啟發式教學應注重“啟”和“試”相結合

一切教學活動都必須以調動學生的積極性、主動性、創造性為出發點，引導學生主動探索，積極思維，通過自己的活動達到生動活潑的發展。這是因為“事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性”。學生的發展歸根結底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉化為學生的內在需要，引起學生強烈追求和主動進取時，才能發揮其對學生身心素質的巨大塑造力。因此，素質教育對啟發式教學賦予了更新的內涵：堅持教師的主導和學生的主體相結合，注重教師的“啟發”和學生的“嘗試”相結合。首先，嘗試可以使學生獲得成功的喜悅，面對全體學生而言，“不求個個升學，但愿人人成功”是符合求學者的意愿和現實的。不論是優生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強學生的學習信心，為他們獲取新的成功準備良好的心理條件。其次，通過啟發、引導學生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養了學生的智力和能力，又使學生在親自嘗試中感受到學習的樂趣，把枯燥乏味的“苦學”變為主動有趣的“樂學”。這就要求教師要盡可能增大學生學習的自由度，盡量啟發、引導學生自己去嘗試新知識，發現新問題。

例如，在教學“20以內的退位減法”，教師讓同桌二人分別扮演售貨員和顧客，商店里有15支鉛筆，賣出9支，還剩幾支？教師啟發學生可以通過各種途徑自己發現計算方法，學生積極主動地探求計算方法。有的用小棒一根一根地數，得出15－9=6；有的把15分成10和5先算10－9=1，再算1+5=6；有的把9分成5和4，先算15－5=10，再算10－4=6；有的先算15－10=5，再算5+1=6；有的想9 +（ ）= 15，因為9+6=15，所以15－9=6。這樣，人人動腦筋嘗試發現，方法多種多樣，人人都獲得了成功。接著教師出示同類的問題，啟發學生把這種算法應用到同類問題中。這樣教學，學生真正成為學習的主人，達到了學思結合。

3 啟發式教學應注重啟發點的“準”和“巧”

醫生治病講求對癥下藥，教師的啟發當然要點在要害處，撥在迷惑時，才能指給學生“柳暗花明又一村”。因而，啟發式教學要真正達到啟迪思維，培養智能，提高學生素質的目的，還必須注重啟發點的優化。

一是要“準”，讓啟發啟在關鍵處，啟在新舊知識的聯接處。小學數學知識有很強的系統性，許多新知識是在舊知識的基礎上產生發展的。因此，在教學中教師要對學生加強運用舊知識學習新知識的指導。首先新課前的復習和新課的提問要精心設計啟發點，把握問題的關鍵，真正起到啟發、點撥和遷移作用。其次，要重視新舊知識之間的聯系和發展，注意在新舊知識的連接點，分化點的關鍵處，設置有層次，有坡度，有啟發性，符合學生認知規律的系列提問。讓學生獨立思考，積極練習求得新知，掌握規律。然后教師引導學生把新舊知識串在一起，形成知識的系統結構。例如，推導平行四邊形與長方形的關系。教學時，在復習了長方形和平行四邊形的特征和長方形的面積公式之后，可以用出示下列圖形：

寬（高）長（底）

接著提問：①平行四邊形和長方形的長有什么關系？

②平行四邊形的高和長方形的寬有什么關系？

③底與長，高與寬分別相等，那么這兩個圖形的大小會怎樣？

④用什么方法能證明這兩個圖形的面積相等？然后，教師引導學生用數方格和割補證明這兩個圖形重合，從而由長方形面積公式推導出平行四邊形的面積公式。以上啟發點利用長方形的面積公式，推導出了平行四邊形的面積公式，這樣的啟發點充分起到了遷移作用，使學生理解新舊知識的內在聯系，自然輕松地掌握了新知識，實現自主學習。

二是要“巧”，在學習有困難的學生盲然不知所措時，在中等生“跳起來摘果子”力度不夠時，在優等生渴求能創造性地發揮聰明才智時予以點撥，使其茅塞頓開。例如，教學“能化成有限小數的分數特征”，通過師生打擂臺，激發起學生的參與興趣后，師問：“有的分數能化成有限小數，有的分數不能化成有限小數，這里面蘊涵著一個規律，這個規律是在分子中呢，還是在分母中？”學生一致認為規律在分母中。這時，師又問：“能化成小數的分數的分母有什么特征呢？”組織學生討論。當學生屢屢碰壁，思維出現“中斷”“偏離”時，教師不再讓學生漫無目的地爭論，而是適時地點撥指導，啟發學生：“你們試著把分數的分母分解質因數，看能不能發現規律？”一句話，使學生一下便找到了思維的突破口，發現了特征：“一個分數，如果分母中除了2和5以外不含有其他質因數，這個分數就能化成有限小數。”正當學生心滿意足之際，教師又出示，3/15，先讓學生判斷，又激起矛盾；為什么分母含有其他質因數，它還能化成有限小數能？通過觀察分析，最后讓學生自己認識到所發現規律的前面，還得補充個前提“最簡分數”。可見，課堂上巧妙靈活地啟發，不但能使學生更好地理解數學知識，而且能使學生積極思維，提高學生思維的靈活性、深刻性和創造性。

4 正確處理好啟發式教學與講授式教學的關系

有人認為：啟發式教學符合素質教育的需要，應大力提倡，講授式教學是應試教育的產物，應全盤否定，這就形成了這樣一種現象：人們一方面全力肯定啟發式教學而又理解不深，操作不透。另一方面極力否定講授式教學而又在時刻不由自主地動用。其實，啟發式教學是適應個別教學的組織形式而產生，在培養人才低效的同時卻在因材施教上占有優勢。講授式教學自古有之，尤其在十七世紀夸美紐斯提出了班級授課制之后，這種教學形式普及了全世界。在21世紀的今天，社會需要的是大批高素質的復合型人才，客觀要求學校教育必須進行因材施教，也就是啟發式教學。但在小學階段，由于學生的年齡特點，理性知識少等原因，講授式教學也是必不可少的。只有把啟發式教學和講授式教學有機結合起來，才能符合現代教育的需要。下面試以“三角形的面積”為例來說明。

在教學三角形的面積計算之前，必須讓學生了解三角形的圖形、分類，三角形的底及對應的高。由于學生初次接觸這些知識，所以通過講授式教學方式讓學生掌握，為學習三角形面積打下基礎。在教學三角形面積計算時，就要引導以學生自己探索為主，貫徹啟發式教學。

4.1 回憶平行四邊形的面積是怎樣推導出的？得出要把三角形面積計算問題轉化已學過圖形的面積計算問題。

4.2 動手操作，把兩個完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形）拼成一個已經學過的圖形。

4.3 探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關系？平行四邊形的面積與三角形的面積有什么關系？然后得出：任意三角形面積是相應長方形面積的一半，進而得出三角形的面積＝底×高÷2。從中可以發現，通過學生動手操作，主動探索，加上教師的有機講解、輔墊，學生輕松掌握了三角形面積的計算方法。

篇8

㈠孔子教育思想的內容描述

孔子的社會理想是要實現人與人之間充滿仁愛的大同世界。為了實現大同世界，把仁愛思想灌輸到廣大群眾之中，需要一大批有志于弘揚和推行仁道的志士和君子。這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。

志向是指：“篤信好學，守死善道”(《論語•泰伯》)，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”(《論語•衛靈公》)。

德才是指：具有智、仁、勇、藝、禮、樂等六個方面的德行與才能。可見培養具有上述弘道與行道志向與德才的君子或志士就是孔子的教育理想。

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《禮記•大學》），是孔子對教育作用的理論概括：通過格物、致知做到誠意、正心(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的(即形成完善的人格)，這是教育對個人發展所起的作用；在此基礎上，每個人都積極為促進各自家庭的和諧美滿和國家的繁榮穩定而努力作出自己的貢獻(齊家、治國)，這是教育對社會發展所起的作用。

對于教育對象，孔子倡導“有教無類”(《論語•衛靈公》)。不分年齡長幼，不論出身貴賤，不管華夏與狄夷，他主張人人都應有接受教育的權利。在等級森嚴的奴隸社會末期，孔子對教育對象的論斷中所包含的民主因素和公平意識是十分難能可貴的。

孔子圍繞既定的育人目標確定了被稱為“六藝”的教學內容：禮、樂、射、御、書、數等六門課程。“禮”用于維護各種人倫和道德規范；“樂”是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術手段使學生從情感上接受道德的熏陶，禮樂互為表里，共同完成德育任務；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰車的技術，這二者都應歸入基本技能的范疇；“書”包括識字和自然博物常識，相當于現代的文化科學知識；“數”的教學不僅指一般的數學知識還包括天文地理陰陽歷法。作為教學內容的“六藝”，涵蓋了道德修煉、知識傳授和能力訓練三部分，且強調“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”，把“學會做人”即德育放在基礎或首要的地位。

教學內容的實施(即教學過程)孔子明確提出應劃分為學、思、習、行等四個階段。前兩個階段是習得知識的過程，后兩個階段則是知識外化的過程——將所學知識應用于實踐，“躬行踐履”。孔子是第一個將學思結合、知行統一的觀點納入教學過程的教育家。他的這一思想為儒家后學所繼承和發展，并以孔子名義總結出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之” (《中庸》)，其中“博學”、“審問”屬于“學”的過程，“慎思”、“明辨”是“思”的過程，“篤行”則是“習”和“行”的過程。這五個階段在一定程度上體現了教學過程的內在聯系，這是中國最早提出的教學過程階段論，對我國古代的教學活動曾起到過重大的影響。

孔子在教學方法領域的創造更是聞名中外成就輝煌。循循善誘、因材施教，學思結合，知行統一、不憤不啟，不悱不發，溫故知新、循序漸進、叩其兩端、舉一反三等著名論斷千古流傳，至今仍對各級各類學校的教學活動產生著積極而深遠的影響。

孔子晚年，皓首窮經改編出的“六書”(詩、書、禮、樂、易、春秋)是我國第一套完整的教科書，以后被荀子尊稱為“六經”，除“樂”經亡佚失傳以外，其余五經在我國二千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本的教材。

孔子在教育的培養目標、教育的作用、教學對象、教學內容、教學過程、教學方法乃至教材建設等方面都有卓越的建樹，不僅為我國儒家教育思想體系的形成和建立奠定了堅實基礎，而且在世界教育史上也具有著十分崇高的地位。

㈡孔子教育思想的理論透析

特色鮮明的道德教育

孔子的道德教育有以下兩個鮮明特色。

一是德育的針對性，突出德育的根本。“君子務本，本立而道生”(《論語•學而》)。孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發現并加強了德育的“基礎教育”，而德育的“基礎”，就是他所謂的務本。這里的“本”就是做人的根本，“務本”就是要學會做人，學會作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孟子進一步發展了孔子關于德育的根本是要“教會學生做人”的思想，指出，要作一個真正合乎道德規范的人必須具備完美的人格。實施德育的過程就是塑造和完善人格的過程，造就人格是德育的根本任務。孟子關于人格內涵的論述雖有諸多的歷史局限性，但是孟子所提倡的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子•滕文公下》)的人格標準，卻堪稱中華民族精神的精髓。把完善人格作為做人的目標，把造就理想人格作為德育的根本任務，觀照今天的教育現實，倍顯孔子德育思想的真理光輝熠熠奪目。

二是德育的有效性，重視德育的途徑。孔子的道德教育不僅注意突出根本，有明確的德育目標——造就理想人格，而且提出了達成這一目標的具體途徑和方法： “由近及遠，推己及人”。其具體實施步驟則是：孝、悌、忠、信，即先從自己最親近的人開始培養仁愛之心(容易做到，起碼要求)，然后向縱、橫兩個維度逐步擴展：在對父母盡孝的基礎上，拓展為對師長的敬愛，對國家的忠誠，對子女的慈愛，對兄弟左右的關愛(“悌”)和對朋友的誠實守信，在此基礎上把仁愛之心進一步奉獻給整個社會，達到“泛愛眾”的要求。

“孝悌”是孔子道德的中心與出發點，而泛愛眾則是其最終目標與歸宿。顯然，這樣的道德教育方法、途徑由于步驟清楚、明確，所以有很強的可操作性，再加上每一步都是按照由近及遠，由親至疏的順序，從易到難，符合情理，便于學生躬行踐履，避免使人產生“說教”或“灌輸”的生硬感覺。

關注和重視教育心理。

在2500年前的春秋末期，心理科學尚未問世，人們對心理現象的認知水平低下，孔子能夠敏銳地觀察出人們在學習過程中的種種心理活動，并對這些心理活動作出深刻分析，然后在教學過程中加以靈活運用，從而取得良好的教育效果，這在中外教育史上是具有里程碑意義的。

下面我們僅列舉幾個主要方面，來研究孔子教育思想的心理學意義。

重視學習動機——“吾十有五而志于學”(《論語•為政》)，說明孔子認識到求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習具有內在的驅動力。

放大興趣效應——“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《論語•雍也》)，說明孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，并且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。

捕捉情感契機——“不憤不啟，不悱不發。”(《論語•述而》)，孔子發現“憤”和“悱”是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態，并指出，這正是教師進行啟發引導的最佳時機。

關注心理差異——孔子指出，人的智力有智、愚之分，人的性格有魯、雅之異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且每個人的潛質有不同的發展趨勢，因此教學中必須根據這些不同的心理特點因人而異施教，才能獲得理想的教育效果。

豐富高超的教學方法。

孔子實在不愧為偉大的教育家，他的教學方法的多樣性和教學藝術的精湛高超，至今難以有人能望其項背。

著名的“啟發式教學法”，西方學者多以為是蘇格拉底的貢獻。事實上，孔子不僅一貫倡導啟發式教學，而且“啟發”式名稱本身也是孔子的首創。孔子比蘇格拉底大82歲，是當之無愧的“啟發式教學”創始人。此外，孔子所創造的啟發式教學法，其內涵也要比蘇格拉底的“產婆術”更為豐富、更為深刻。

教學論專家在闡釋蘇格拉底啟發式對話法教學理論時，常引用一段蘇格拉底與一位青年的經典對話。

從那一段生動的對話中可以看出，蘇格拉底啟發式教學的特點是：抓住學生思維過程中的矛盾，啟發誘導，層層分析，步步深入，最后導出正確的結論。

孔子的啟發式教學可以用八個字概括：“不憤不啟，不悱不發。”(《論語•述而》)。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發，謂達其辭。”可見，“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未通達時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但結論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準確表達的另一種矛盾心理狀態。這時教師應幫助學生里理清思路，選擇恰當而準確的語言予以表達，這就是“發”。孔子的啟發式教學雖然只有八個字，但它不僅生動地表現出教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現的兩種矛盾心理狀態，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對話法相比較，二者的共同之處是：彼此都十分重視學生思維過程中的矛盾。但是二者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過教師連續不斷的提問迫使學生陷入自相矛盾的狀態，從而把學生的認識逐步引向深入，使問題最終得到解決。孔子則是由教師或學生自己提出問題，學生自主思考，等到學生處于“憤”“悱”的心理狀態，啟發的契機出現，教師適時點撥，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。由以上分析可見，蘇格拉底的對話法實際上是以教師為中心，學生完全處于被動和被支配的地位，思維的廣闊性和深刻性受到制約，不利于學生獨立思考解決問題能力的形成和求異創新精神的培養。而孔子的啟發式則是以學生為中心，讓學生在學習過程中自始至終處于主動地位，自主提出問題、思考問題，讓學生主動去發現、去探索，教師的作用只是在于指導促進。與蘇格拉底的談話法相比較，孔子的啟發式教學有著更為深刻的認知心理學基礎，符合學生的認知規律，認知活動中學生的自主性得到尊重和凸顯，因而具有更高的理論價值。

“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個教學內容，孔子對不同學生有不同的教法，例如《論語•顏淵》篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答：

樊遲問仁。子曰：“愛人”。

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

樊遲的資質較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹慎，不要急于表態；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規范。總之，根據學生的基礎和個性的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不一的回答，既切合教學對象的思想實際，又體現出教學內容的層次性。

影響深遠的教學思想

近、現代的教學思想可謂流派紛呈，種類繁多，但是若從本質上區分，不外乎以“學生”為中心和以“教師”為中心。

以“學生”為中心教學思想的代表是建構主義理論，它既是一種學習理論又是一種教學理論，其核心是強調學生是認知過程的主體，是知識意義的主動建構者而不是教師灌輸的對象。因此在教學過程中必須強調以學生為中心，要讓學生主動去發現、去探索。不難看出，這種以學生為中心的建構主義思想和孔子提出的啟發式教學法的理論基礎是何等相似。

以“教師”為中心的教學理論已有幾百年的發展歷史，至今仍在世界范圍內的各級各內學校的教學領域中占據主導和支配的地位。最有代表性的是奧蘇貝爾的“有意義接受學習”理論，這一理論要求教師能夠在當前所教的新概念、新知識與學生的原有認知結構(即學生大腦中長期形成的知識與經驗系統)之間幫助學生建立起某種聯系。如果能夠建立這種新、舊知識之間的聯系，學生的“接受式學習”(即教師的“講解式”或“傳遞式”教學)就是有意義的，否則就是機械的(死記硬背、囫圇吞棗)。換句話說，能否讓學生建立起新、舊知識之間的聯系是達到有意義學習的關鍵，也是奧蘇貝爾理論的核心。事實上這個“核心”在孔子的教學思想中也早有體現，《論語》中有兩段話可以為證：

一是“告諸往而知來者”(《論語•學而》)。這句話的意思很明白：告訴你過去可以推知未來。這里的“往”表示過去的知識、經歷，即原有認知結構中的“舊”知；“來者”指未來的事物也包括尚未了解的事物，也就是“新”知。這句話旨在闡明“新”知與“舊”知之間有著密切的聯系，要了解、掌握“新”知也就必須將它和“舊”知聯系起來。

篇9

關鍵詞：啟發式教學 積極性 主動性 創造性

一、啟發式教學應注重“引導”

啟發式教學的實質是調動學生學習的主動性，啟發學生思維，激起學生學習的積極性和創造性。最先提出啟發式教學思想的人，是我國古代最偉大的思想家、教育家孔子。《論語》中記載：“不憤不啟，不悱不發。”由此看出，“啟發”主要指教學的表現形式藝術，強調教學的適度性和巧妙性。孔子的啟發式思想得到儒家學派的繼承、運用、闡釋和總結。如孟子強調：“君子引而不發，躍如也。”“引”是指拉弓，“發”是指射箭，“躍如”是好像要射箭的樣子，比喻不直接說破，而只是進行啟發引導，讓學生自己領悟，這樣可以激發學生學習的興趣，提高積極性和主動性。

針對這種現象，我認為在數學教學中應采取“大處導，小處啟”的策略，由教師理出思路，再引導學生去獨立思考探索的過程。

例如，在學習“找規律”時，由于學生已經掌握了間隔排列的兩種物體的數量關系這一解決問題的基礎，所以下一步要讓學生理解物體與間隔之間的關系，來解決實際問題。

如這道題目：一條林蔭道從一端到另一端，共栽7棵樹，相鄰的兩棵樹相隔3米。林蔭道前有5只兔子排隊做操，相鄰兩只相隔2米。問：林蔭道長多少米？兔子做操的隊伍長多少米？

在指導時，讓學生先讀題目，再根據先前學習的知識想一想，找出三要素：（1）總路線長；（2）株距；（3）物體數。知道其中兩個量，可以求出第三個量，學生通過自己探索思考，對應用間隔現象的規律解決實際問題的靈活性必定有自己的感受。

二、啟發式教學應注重教師引導和學生探索相結合

一切教學活動都必須以調動學生的積極性、主動性、創造性為出發點，引導學生主動探索，積極思維，注重探索和研究的過程。《學記》中有一句話：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”意思是，指引途徑而不牽制，嚴格要求而不強迫，開其端緒，而不和盤托出。《學記》認為，作為教師，只有達到其言約而達，微而減，罕譬而喻才算是“善喻”。

例如，在乘法和加減法的教學時，教師提出這樣一個問題：筆記本5元，書包20元。小軍買3個筆記本和1個書包，一共用去多少錢？出題之后，教師啟發學生通過各種途徑來發現計算方法，在教師的啟發下，學生探求了積極的方法：

（1）5×3=15（元）

15+20=35（元）

（2）3×5=15（元）

20+15=35（元）

（3）5×3+20=15+20=35（元）

這樣，人人動腦筋嘗試發現，方法多樣，人人都獲得了成功。接著，教師出示同類問題，啟發學生把這種算法應用到同類問題中，讓學生成為學習的主人，實現了學思結合。

三、啟發式教學中教師的地位

在教學中教師要克服專制思想及家長作風，不搞一言堂，鼓勵學生大膽提問與質疑，引導學生進行討論、爭辯，不越俎代庖，讓學生在平等交流的過程中取長補短，相互提高。教學的關鍵在于教師的啟發引導，教師要切實發揮組織者、引導者的作用，讓學生自行設計、自主探索、自主實踐來獲取知識，培養能力，形成素養，但并不是放任自流。教師要把學生真正置于主動者位置，變向學生灌輸真理為引導學生發現真理，一旦我們這樣做了，課堂教學將會出現全新的局面，收到事半功倍的效果，也必將大大提高學生的數學素養。

例如，在教學“認識乘法”時，我出示圖片：兩只兔子是一對，共有三對兔子，問：兔子有幾只？

首先，我引導學生數數，再讓他們相加，得出：

兔子是：2+2+2=6（只）

然后我進行指導：3個2相加可以寫成3×2=6。

這樣，引導學生在“幾個幾”相加的基礎上，初步理解了乘法的含義。

四、正確處理啟發式教學與講授法教學的關系

講授法教學是教師通過語言系統地向學生傳授知識的方法，是講述、講解、講讀和講演等教學方法的總稱，其優點是有利于教師充分發揮主導作用，把科學文化知識系統連貫地傳授給學生，在較短時間內使學生獲得更多的知識。啟發式教學是適應個別教學的組織形式而產生的，是符合學生認識規律的，也是素質教育積極提倡的，它要求擺正師生在教學中的地位，尊重學生主體性。

但是在小學階段，由于學生的年齡特點、理性知識等原因，應將講授式教學和啟發式教學相結合，才能更符合現代教育的需要。

總之，教師只有不斷探索，正確運用啟發式教學，才能全面提高學生的綜合素質。

參考文獻：

[1]劉曉明主編.學習理論與有效教學.東北師范大學出版社，2013（5）.

篇10

關鍵詞： 啟發式教學模式市場營銷課堂教學 應用

前言：隨著經濟的不斷發展，社會的不斷進步，我國的市場化經濟正在逐漸朝著健康的方向發展，市場營銷的發展空間也在逐漸的擴大，市場營銷課程也一時成為熱捧，但從發展的角度來看，學生原有的學習方法和教師傳統的教學模式無法滿足市場發展的需求。很多教師在教學中采取了啟發式教學模式，收到了良好的效果，本文對此做一番論述。

1.啟發式教學法的內涵與作用

1.1 啟發式教學的內涵

作為教學方法出現的啟發式教學法，自古有之，孔子曾精辟地概括為“不憤不啟，不悱不發”。在社會主義的今天，啟發式教育模式仍然具有強大的生命力。國家提倡大力推進啟發式教育，將學生作為主體，促進其在教育過程中保持主動性和積極性，啟發式教育的核心就是要培養學生獨立思考和創新思維。

啟發式教學從字面意思理解就是啟發學生自主的學習，這與傳統的教師為主是不同的，在啟發式教學中，教師起到引導的作用，讓學生在學習的客觀規律基礎上，最大限度地發揮學生的思維和學習積極性，相較于傳統的被動，啟發式教學模式時引導學生主動學習，最終解決問題、融會貫通地掌握知識的教學方式。

1.2 啟發式教學的作用

1.2.1 促使學生主體地位的提升

啟發式教學模式在傳統教學的基礎上提出學生是學習的主體，而教師是主導，更好的培養學生自主學習的能力，更好地促進創新能力的提升和獨立思考能力的發揮，在學習中真正發揮學生的主體作用。

1.2.2 知識與能力共同發展

在啟發式教學中，不僅注重知識的傳授，更加注重智力的開發，使學生在收獲知識的同時，智力也得到了發展，啟發式教學經過多年的實踐已經成為一種讓學生獲得知識、發展智能的最佳模式。

1.2.3 培養學生自主學習的能力

啟發式教學重教法與學法的結合及其轉化，培養學生自主學習的能力，啟發式教學深刻的反映了教學中的不足并啟發學生和教師進行教育的改革，教法與學法的高度統一。

1.2.4 培養學生的健全人格

在啟發式教學模式的學習中，智力因素和非智力因素一樣的重要，從學生的學習情緒中分析，培養學生自主學習的熱情和創新意識，培養其意志的提高，促進其健全人格的不斷完善。

2.啟發式教學模式在市場營銷課程中的應用

啟發式教學貫穿整個教學階段，發揮其效力，促進教學質量的提高，促進教學模式的改進和發展。

2.1 知識的導入階段

在開始授課時，教師會導入新課或新的知識點，而傳統的教育中，該階段總是顯得枯燥，缺乏情趣，讓學生無法集中精神，在啟發式教學中則會創設一種有趣的思維意境，激發學生的好奇心和學習興趣。根據市場營銷學的應用性和實踐性強的特點，教師在傳授新知識時應盡可能通過創設一種新奇、有趣的學習環境，喚起學生的學習欲望，刺激學生的好奇心，以使教學事半功倍。市場營銷屬于實踐學科，因此，在導入課程的時候可以像講故事一樣將成功的案例講述給學生，讓學生從熟悉的事物開始產生興趣，進而引發教學內容，將教學內容融入到具體的案例中，在講述的過程中，教師有責任并且有意識的引導學生去思考，去聯想，創造良好的互動效果，結論不要過早的揭示，而要啟發學生自己去探索，激發其學習的興趣和激情。

2.2 課堂的精講階段

導入課程的工作完成后，教師要開始進行生動的講解，知識的解讀，深入到知識的本質中，引導學生逐步接近知識結構。通過上一階段的學習，學生的學習興趣已經被激發，已經進入到探索的階段，該階段教師要做的只是讓學生繼續沿著思維的階梯，繼續思考，在有效引導下自覺發現和掌握知識，充分調動他們潛在學習的勇氣和能力，切不可過于急躁而直接將結果告訴學生，讓學生本來已經調動起來的思維再次停滯，這是違背啟發式教學模式的根本的。當然，啟發式教學相對傳統的教學對教師更具挑戰性，教師的工作量與應對能力需要很大的提升，要想在課堂上游刃有余的發揮，必須充分做好提前的準備，但從發展角度來所，挑戰才能進步，啟發式教學模式不論是對學生的創新思維培養還是教師的教學能力都是極為有利的。

2.3 啟發提問階段

如何啟發學生的思維，主要依賴的就是提問，“問題”是開啟思維和發展思維的源泉，而從市場營銷這門課的性質分析，所有的問題答案都不是固定的，相對而言具有較大的彈性，是開放式的答案。作為市場營銷的老師，只有從根本上認識和把握這個準則，才能夠真正實現發展學生能力、提高學生素質的目的。從實踐經驗中分析，啟發式提問的方法有很多，如比較提問法、、層層遞進法、設疑吸引法、反詰提問法、發散提問法等。教師可以根據課程的不同內容，比較法比較實用，疑問法在啟發上的意義較大，通過師生之間、學生之間的討論和對話，才能實現進一步激發和培養學生主動思考和分析現實問題的能力，使學生準確理解所比較的觀點或事物之間的區別與聯系，形成正確的知識體系。而該階段的啟發式教學模式的應用也是教學的核心和靈魂，在該教學方法的應用上，教師應盡可能的設置障礙，引導學生去解決，去開發，是啟發其智慧的最佳途徑，讓學生在迂回曲折之后全面、準確、深刻地獲取知識。啟發式教學模式還面臨著不同觀點甚至錯誤觀點的出現，教師應該充分尊重其主動思考的積極性，并引導其尋找正確的觀點，這是教師的責任。

結束語：

綜上所述，啟發式教學不是一成不變的，而是一種依賴思維完成教學的方法，是在傳統教學方法的基礎上發展起來的教學改革，充分發揮其特點在市場營銷中的作用，是促使教學模式豐滿的方法，在激發學生興趣的基礎上，提升教學的質量。

參考文獻：