導(dǎo)語：如何才能寫好一篇交際禮儀的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀教育；重要性；途徑

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但是由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育具有非常重大的意義。

一、大學(xué)生不文明的行為表現(xiàn)急需禮儀教育

許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經(jīng)常可以看到許多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課；在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀；在公共場合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。更令人不安的是，有的大學(xué)生把無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個(gè)性。有的大學(xué)生只是強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。大學(xué)生這種受教育沒有教養(yǎng)，有知識沒有文化的現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空，質(zhì)量欠佳不無關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。所以高校應(yīng)明確認(rèn)識，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內(nèi)容，開設(shè)禮儀課，并有的放矢地將現(xiàn)實(shí)生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類型的禮儀規(guī)范并在日常生活中嚴(yán)格履行，使之成為習(xí)慣。

二、大學(xué)生禮儀教育是素質(zhì)教育的必需

（一）禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而且每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會的精神文明。

（二）禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子， 其身心更加健康，而且更會關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此通過人際交往活動， 在交往中獲得友誼， 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要， 是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要， 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識， 掌握基本的交往技巧， 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則， 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

轉(zhuǎn)貼于

（三）禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力

人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)槿魏我粋€(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。 大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭取主動。相反一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

三、多種方式相結(jié)合，將大學(xué)生禮儀教育落到實(shí)處。

（1）有關(guān)部門要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)中。（2）學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道（下轉(zhuǎn)第196頁）（上接第187頁）德修養(yǎng)》課，或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。臺灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制 定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對所有一年級新生實(shí)施禮儀教育。目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū)；另一方面在我國高校開設(shè)的課程中， 重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊， 學(xué)好專業(yè)知識就行。所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。（3）通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動之中，形成良好氛圍。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)。（4）積極開展禮儀實(shí)踐活動，讓學(xué)生在社會活動交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。

當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

參與文獻(xiàn)

[1]林麗楠.實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，（3）．

篇2

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；專業(yè)化；重要性；語文教學(xué)

一、現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性

1.從教育部等部門制定的各項(xiàng)政策、文件和標(biāo)準(zhǔn)看

自2004年12月教育部頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》伊始，教育部及各級各類教育部門相繼出臺了大量的有關(guān)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的政策文件和通知；2005年4月教育部下發(fā)《教育部關(guān)于啟動實(shí)施全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃的通知》（以下簡稱《通知》），該《通知》要求2007年在全國范圍內(nèi)實(shí)施建設(shè)計(jì)劃，并同步開始了全國中小學(xué)教師教育技術(shù)水平考試。2010年，教育部、財(cái)政部根據(jù)黨的十七大關(guān)于“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)提高農(nóng)村教師素質(zhì)”的要求和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》精神，決定從2010年起實(shí)施“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡稱“國培計(jì)劃”）以進(jìn)一步加強(qiáng)教師培訓(xùn)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，其中，現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓(xùn)是“國培計(jì)劃”非常重要的組成部分；為全面實(shí)施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，2012年3月，教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》（教技[2012]5號）（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》指出，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。制定和實(shí)施《規(guī)劃》，推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，實(shí)現(xiàn)教育思想、理念、方法和手段全方位創(chuàng)新，對于提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會和人力資源強(qiáng)國具有重大意義。2012年5月，教育部根據(jù)《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃”的通知》（教師〔2010〕4號）、《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施幼兒教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃的通知》（教師〔2011〕5號）要求，特制定了《“國培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）。《標(biāo)準(zhǔn)》就“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”模塊在不同學(xué)科和學(xué)段均從專題、學(xué)時(shí)、內(nèi)容要點(diǎn)三個(gè)方面做了十分具體的要求，由此可見現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性。

綜上可知，教育部及下屬各級教育部門對各級院校教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視，尤其是關(guān)注中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的培養(yǎng)。目前，“國培計(jì)劃”正在全國范圍內(nèi)廣泛地開展，根據(jù)對《“國培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的研究發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”的培訓(xùn)是其課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中重要的組成部分，且占有十分重要的地位。因此，在“國培計(jì)劃”實(shí)施的初級階段加強(qiáng)對中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視具有一定的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

2.從現(xiàn)代教育技術(shù)本身看

所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。

我國教育技術(shù)專家李克東教授因此也對現(xiàn)代教育技術(shù)這一概念給出了自己的定義――現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐。

中小學(xué)教師掌握好現(xiàn)代教育技術(shù)，并加以合理地運(yùn)用，有助于解決基礎(chǔ)教學(xué)中所遇到的相關(guān)問題，促進(jìn)教育信息化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)提升我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量之目的。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)能力對中小學(xué)語文教學(xué)的意義

1.現(xiàn)代教育技術(shù)有助于豐富中小學(xué)語文教學(xué)方法及獲取教參的方式

經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的占40.4%，使用現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合的占58.1%。為優(yōu)化教學(xué)過程，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，大部分教師會借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段來充實(shí)課堂教學(xué)。教學(xué)中主動上網(wǎng)搜尋參考資料的占 66.1%，購買相關(guān)書籍、印刷資料的占25.2%，采取其他措施的占8.7%。

2.教育技術(shù)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)學(xué)中非常重要的組成部分，目前教學(xué)設(shè)計(jì)正在成為一門技術(shù)，教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)被譽(yù)為教師的專業(yè)技術(shù)；教育技術(shù)學(xué)由于提供教育專業(yè)性技術(shù)而處于專業(yè)性的核心地位。

3.現(xiàn)代教育技術(shù)能有效提高語文課堂教學(xué)效率

現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂，能創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，以直觀形象、生動活潑的方式呈現(xiàn)教學(xué)信息，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力均衡發(fā)展，幫助學(xué)生更深入地理解課文、優(yōu)化語文教學(xué)手段、優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程，從而提高語文課堂教學(xué)效率。

以中小學(xué)語文課本中的古文、詩詞等內(nèi)容為例，這部分內(nèi)容因其脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，且教材本身提供的知識背景有限，學(xué)生很難理解該部分內(nèi)容，這時(shí)可運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中來。

4.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能促進(jìn)素質(zhì)教育水平的提高

素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會的發(fā)展需求，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體和主動精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂，可以優(yōu)化課堂教學(xué)的方式方法，開展合作式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會協(xié)作，以形成良好的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生的積極主動性得到充分發(fā)揮，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心；創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極、愉快的學(xué)習(xí)情緒，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有效建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教與學(xué)模式，促進(jìn)素質(zhì)教育質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]林萬新.中小學(xué)教師教育技術(shù)培訓(xùn)效果的影響因素及對策研究[J].電化教育研究，2009（8）：56-58.

[2]王源.現(xiàn)代教育技術(shù)，公共課程的再設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2010，20（2）：65-69.

[3]趙立影，吳慶麟.基于認(rèn)知負(fù)荷理論的復(fù)雜學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)[J].電化教育研究，2010（4）：44-48.

[4]柯速約.“國培計(jì)劃”現(xiàn)代教育技術(shù)模塊的情況調(diào)查與分析[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2013（2）：10-13.

[5]楊開城.教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)：教師的核心專業(yè)技術(shù)[J].電化教育研究，2012（8）：5-9.

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關(guān)鍵詞：原子經(jīng)濟(jì)性； 綠色化學(xué)； 制藥工藝

化學(xué)制藥工藝學(xué)是藥物合成路線、工藝原理、工業(yè)生產(chǎn)過程及實(shí)現(xiàn)其最優(yōu)化途徑和方法的一門學(xué)科。制藥工業(yè)是整個(gè)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的核心，如何以消耗原料、能源和資本為主的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向以知識和信息的生產(chǎn)、分配、使用的知識經(jīng)濟(jì)，開發(fā)易于組織生產(chǎn)、操作安全和環(huán)境友好的生產(chǎn)工藝，成為新時(shí)代制藥工藝學(xué)教學(xué)面臨的艱巨任務(wù)。

一、原子經(jīng)濟(jì)性理論的提出

有機(jī)合成技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長曲折的歷史進(jìn)程，從1973年化學(xué)大師Woodward的維生素B12全合成，到當(dāng)代最著名的化學(xué)家Corey的反合成分析法，為有機(jī)合成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1991年著名化學(xué)家B.M.Trost首次提出“原于經(jīng)濟(jì)性（Atom Economy）”的理論，即在化學(xué)反應(yīng)中究竟有多少原料的原子進(jìn)入到了產(chǎn)品之中，其計(jì)算公式為：原子利用率=（目標(biāo)生成物的質(zhì)量/參加該反應(yīng)所有反應(yīng)物的總質(zhì)量）×100%。這一新的評估標(biāo)準(zhǔn)為藥物合成的綠色化途徑提供了一個(gè)指導(dǎo)方向，即盡可能地節(jié)約不可再生資源，又要求最大限度地減少廢棄物排放。B.M.Trost因此獲得1998年美國“總統(tǒng)綠色化學(xué)挑戰(zhàn)獎”的學(xué)術(shù)獎。

二、原子經(jīng)濟(jì)性理論的應(yīng)用

人們常用原子經(jīng)濟(jì)性來評估化學(xué)工藝過程，要求盡可能地節(jié)約那些不可再生的原料資源。理想的“原子經(jīng)濟(jì)性”反應(yīng)應(yīng)有100%的反應(yīng)物轉(zhuǎn)化到最終產(chǎn)物中，而沒有副產(chǎn)物生成。傳統(tǒng)的有機(jī)合成化學(xué)比較重視反應(yīng)產(chǎn)物的收率，而較多地忽略了副產(chǎn)物或廢棄物的生成。

1.設(shè)計(jì)合理的合成工藝路線

一個(gè)化合物往往可通過多種不同的合成途徑制備，但相對化學(xué)當(dāng)量的反應(yīng)，高選擇性、高效的催化反應(yīng)才符合綠色化學(xué)的基本要求。一方面，基本骨架與功能基團(tuán)構(gòu)建的原子經(jīng)濟(jì)性，如（+）-生物素的工業(yè)化生產(chǎn)工藝路線選擇中，其5碳側(cè)鏈的構(gòu)建采用C3+C2策略，以二氧化碳為原料，運(yùn)用典型的雙格式反應(yīng)一步形成5C羧基側(cè)鏈，比已有的C3+C3-C1合成策略更具原子經(jīng)濟(jì)性，且原料易得，原子利用率高，廢物排放少。因此該工藝路線在中國的投產(chǎn)以絕對的優(yōu)勢壟斷世界，不僅獲得巨額利潤，更具有保護(hù)資源和環(huán)境的社會效應(yīng)；另一方面，有機(jī)反應(yīng)的原子經(jīng)濟(jì)性。如環(huán)已烯為目標(biāo)化合物時(shí)，從脫水反應(yīng)的追溯求源思考方法，可以想到其前體化合物需為環(huán)已醇；但從原子經(jīng)濟(jì)性考慮，我們更應(yīng)通過其前體化合物為丁二烯與乙烯通過Diels-Alder反應(yīng)得到。因此工藝路線的選擇中盡可能利用加成反應(yīng)、重排反應(yīng)等原子經(jīng)濟(jì)性反應(yīng)，避免使用消除反應(yīng)、取代反應(yīng)等非原子經(jīng)濟(jì)型反應(yīng)。

2.發(fā)展高選擇性、高效的催化劑

手性藥物獲得單一手性分子的方法中，外消旋體的拆分是一個(gè)重要的途徑。但是，理想的產(chǎn)率也只能達(dá)到50%，另一半異構(gòu)體只能廢棄，因此不對稱合成反應(yīng)是理想的原子經(jīng)濟(jì)性綠色化學(xué)途徑。2001年的諾貝爾化學(xué)獎授予了Knowles，Noyori和Sharpless三位化學(xué)家，以表彰他們在不對稱催化反應(yīng)領(lǐng)域所取得的卓越成就，也表明了催化不對稱反應(yīng)在醫(yī)藥工業(yè)的重要意義。

在不對稱催化反應(yīng)日益發(fā)展的今天，教學(xué)中應(yīng)重視案例分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新觀念、新技術(shù)、新方法和新型手性催化劑的思考。如動態(tài)動力學(xué)拆分的方法，使用手性催化劑催化異構(gòu)化反應(yīng)，這樣單一光學(xué)活性化合物的產(chǎn)率就可以達(dá)到80%～90%。還有如不對稱活化（毒化）、不對稱放大、去對稱化反應(yīng)等新的觀念、方法和技術(shù)都是需要深入研究和發(fā)展的。至于新型手性催化劑的研制，更需要重視具有我國特色的新型手性配體和相應(yīng)的手性催化劑的研究和開發(fā)，如酶催化劑、有機(jī)小分子催化劑都是近年來研究的熱點(diǎn)。在我國已有非常成功的例子――（+）-生物素的工業(yè)化不對稱合成，采用的手性輔助劑和催化劑原料來自氯霉素生產(chǎn)過程中的手性右胺。該手性催化劑成功地應(yīng)用到了（+）-生物素中間體手性內(nèi)酯的合成中，大大降低了（+）-生物素的生產(chǎn)成本。此工藝的特點(diǎn)為廢物利用和綠色化學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，目前真正屬于高“原子經(jīng)濟(jì)性”的有機(jī)合成反應(yīng)，特別是適于工業(yè)化生產(chǎn)的高“原子經(jīng)濟(jì)性”的有機(jī)合成反應(yīng)還不多見。化學(xué)制藥工藝學(xué)的教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自覺地用“原子經(jīng)濟(jì)性”的原則去審視已有的有機(jī)合成反應(yīng)，減少化學(xué)合成中有毒原料的使用，提高原料和溶劑的利用率，節(jié)約能源，努力開發(fā)符合“原子經(jīng)濟(jì)性”原則的新工藝。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧立新.藥物的傳統(tǒng)合成與綠色合成的原子經(jīng)濟(jì)性比較[J].化學(xué)教學(xué)，2005，（11）：22-24.

篇4

[關(guān)鍵詞] 中職教材改革 培養(yǎng)目標(biāo) 護(hù)理技能

中職衛(wèi)校的護(hù)理專業(yè)培養(yǎng)的是醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛、富有愛心,德、智、體、美全面發(fā)展,具有現(xiàn)代護(hù)理理念和良好的職業(yè)素質(zhì)和護(hù)理操作技能,適應(yīng)臨床第一線和社區(qū)護(hù)理服務(wù)的技術(shù)應(yīng)用型人才;教材是教學(xué)的基本依據(jù),作為專業(yè)基礎(chǔ)教材的《藥理學(xué)》,按照理論知識“適度、夠用”注重“應(yīng)用性”,突出護(hù)理特色的原則,談一談如何以培養(yǎng)護(hù)理技術(shù)應(yīng)用型人才為核心對中職藥理學(xué)教材進(jìn)行改革。

一、根據(jù)護(hù)理技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)編寫《藥物應(yīng)用護(hù)理》教材

傳統(tǒng)藥理學(xué)教材過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的系統(tǒng)性,不太注重學(xué)校培養(yǎng)的總體目標(biāo)即學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)和崗位對人才規(guī)格的要求,一本藥理學(xué)教材常常許多專業(yè)共用,內(nèi)容多而深奧,雷同于本科教材,而中職衛(wèi)生學(xué)校的實(shí)際情況是臨床醫(yī)學(xué)類專業(yè)早已停辦,全部被護(hù)理類專業(yè)覆蓋,所以新編的藥理學(xué)教材我們更名為培養(yǎng)目標(biāo)對應(yīng)的《藥物應(yīng)用護(hù)理》,除精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備和培育護(hù)理職業(yè)素質(zhì)的知識和技能外,更注重從護(hù)理職業(yè)分析入手構(gòu)建運(yùn)用知識的體系,突出體現(xiàn)護(hù)理特色,服務(wù)于發(fā)展學(xué)生護(hù)理綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。

二、以藥物應(yīng)用護(hù)理技術(shù)為核心編寫教材內(nèi)容

1.針對護(hù)理崗位,突出護(hù)理特色。我們通過深入醫(yī)院、社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和畢業(yè)生跟蹤調(diào)查,了解用人單位對護(hù)理人才素質(zhì)的要求,通過具體分析,我們把護(hù)理專業(yè)分為兩大崗位群,即醫(yī)院臨床護(hù)理崗位群和社區(qū)醫(yī)療護(hù)理崗位群。醫(yī)院臨床護(hù)理崗位群的服務(wù)對象主要是病人,其任務(wù)是應(yīng)用藥物幫助病人恢復(fù)健康或減輕痛苦;社區(qū)醫(yī)療護(hù)理崗位群的服務(wù)對象是病人和健康人,其任務(wù)是應(yīng)用藥物預(yù)防疾病,減輕痛苦,促進(jìn)健康,為了突出護(hù)理專業(yè)特色,書中每類藥物都編有用藥護(hù)理部分,尤其強(qiáng)調(diào)藥物不良反應(yīng)的觀察及處理、藥物中毒協(xié)助搶救這一醫(yī)院臨床護(hù)理崗位能力的訓(xùn)練,部分章節(jié)如抗高血壓藥物也編寫了預(yù)防高血壓的衛(wèi)生宣教知識。

2.用“知識鏈接”對核心知識點(diǎn)進(jìn)行對接與強(qiáng)化。生理、生化與藥理同屬中職衛(wèi)校護(hù)理專業(yè)的四大模塊中的專業(yè)基礎(chǔ)課模塊,包括專業(yè)基礎(chǔ)理論課、專業(yè)技能訓(xùn)練課,是培養(yǎng)學(xué)生具備專業(yè)理論知識,掌握專業(yè)技能,成為中職護(hù)理專業(yè)技術(shù)人才的核心課程,其中的知識點(diǎn)和技能,往往反復(fù)出現(xiàn)在“三理”教材中,新編《藥理應(yīng)用護(hù)理》教材編寫原則是生理、生化教材已敘述過的內(nèi)容,《藥物應(yīng)用護(hù)理》教材不再重復(fù)編寫,但藥理內(nèi)容中與生理、生化相關(guān)的知識用“知識鏈接”有機(jī)銜接,供教師教學(xué)做參考,為學(xué)生預(yù)習(xí)提供導(dǎo)向,便于相關(guān)課程內(nèi)容的對接與強(qiáng)化。

3.針對中職學(xué)生的年齡特征設(shè)置知識目標(biāo)。中職衛(wèi)校的護(hù)理專業(yè)學(xué)生絕大多數(shù)是初中畢業(yè)生,基礎(chǔ)差,新編教材力求內(nèi)容正確、表述準(zhǔn)確、生動直觀、形式設(shè)計(jì)美觀,巧用圖表,符合學(xué)生的審美和年齡特征。每章前有學(xué)習(xí)目標(biāo),便于引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí);每章結(jié)束時(shí)有思考題,有利學(xué)生針對性復(fù)習(xí),習(xí)題有適度彈性,顧及不同的學(xué)習(xí)對象,既啟發(fā)學(xué)生思考,又為師生互動提供素材。

4.巧設(shè)護(hù)士職業(yè)態(tài)度目標(biāo),陶冶職業(yè)情操。新編教材巧設(shè)護(hù)士職業(yè)態(tài)度目標(biāo),旨在對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的職業(yè)道德、人文思想、心理素質(zhì)教育,這是教材的靈魂,作到既傳授知識、培養(yǎng)能力又陶冶情操三位一體,教書又育人,使學(xué)生成為對國家有用之人。

5.力求體現(xiàn)理論知識適度、夠用,突出實(shí)用。新編《藥物應(yīng)用護(hù)理》大膽刪除藥理章節(jié)中與臨床聯(lián)系不緊,特別是一些有爭議的觀點(diǎn)和純屬參考而無實(shí)際意義的內(nèi)容。如藥物的作用機(jī)制,精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的的知識、技能和態(tài)度,如護(hù)士在用藥護(hù)理中的職責(zé)“三查七對”,藥物調(diào)配及體外配伍禁忌,突出藥物知識的實(shí)際應(yīng)用。

6.鋪設(shè)通往護(hù)理就業(yè)崗位的橋梁。書中每章節(jié)都用“小貼士”及時(shí)引入該章節(jié)中的新藥物,新劑型,新給藥方法,增強(qiáng)教材的新穎性和可讀性,提高學(xué)生興趣,激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。穿插相關(guān)臨床問題,增強(qiáng)了教材的實(shí)用性,鋪設(shè)了通往護(hù)理就業(yè)崗位的橋梁。

三、與《藥物應(yīng)用護(hù)理》教材并舉,編寫配套藥物應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教材

藥理實(shí)驗(yàn)教材的編寫原則是以護(hù)理崗位技術(shù)為核心,以能力培養(yǎng)為本位,以理論和實(shí)踐結(jié)合為途徑,以臨床護(hù)理和社區(qū)護(hù)理服務(wù)和管理第一線的崗位要求為標(biāo)準(zhǔn)來編寫實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。

1.臨床護(hù)理問題分析實(shí)驗(yàn)。與相關(guān)的理論課銜接,編寫護(hù)理問題討論實(shí)驗(yàn),阿托品化的指標(biāo)和阿托品中毒的指標(biāo)有何不同,臨床意義是什么;有四位病人,分別為高血壓心臟病引起的心衰、肺源性心臟病引起的心衰、嚴(yán)重貧血高排血量性心衰,縮窄性心包炎有心衰體征,估計(jì)在用強(qiáng)心苷治療后的預(yù)后。酚妥拉明引起的性低血壓如何處理;巴比妥類藥物中毒的處理原則及具體搶救措施;青霉素過敏性休克的臨床表現(xiàn)及防治措施。利用“標(biāo)準(zhǔn)化病人”設(shè)立情境,并將問題擺在學(xué)生面前,使學(xué)生進(jìn)入護(hù)士角色,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用藥物應(yīng)用護(hù)理知識解決臨床護(hù)理實(shí)際問題的能力。

2.典型病例藥效觀摩實(shí)驗(yàn)。為了讓學(xué)生早期接觸臨床護(hù)理實(shí)際問題,對一些易于觀察到療效的藥物,如治療心衰的藥物強(qiáng)心甙,預(yù)先準(zhǔn)備好心力衰竭的典型病例(用藥前肺循環(huán)淤血咳嗽,體循環(huán)淤血包括頸靜脈怒張,肝脾腫大,下肢浮腫等明顯),帶領(lǐng)學(xué)生到醫(yī)院進(jìn)行現(xiàn)場直觀教學(xué),便于對比觀察強(qiáng)心甙治療的藥效。

3.以培養(yǎng)動手能力為核心的藥理實(shí)驗(yàn)。為了讓學(xué)生在藥理實(shí)驗(yàn)課時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得更多動手機(jī)會。編寫實(shí)用性強(qiáng)、學(xué)生自己動手機(jī)會多的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,如有機(jī)磷農(nóng)藥中毒及搶救;不同給藥途徑對藥物作用的影響;消毒防腐藥物的臨床護(hù)理應(yīng)用,尼可剎米致驚厥及搶救等實(shí)驗(yàn)課,既讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)給藥方法,又指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的各種護(hù)理實(shí)際問題,學(xué)會獨(dú)立復(fù)制藥物中毒動物模型并在教師的指導(dǎo)下實(shí)施搶救,為臨床護(hù)理工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.有利于個(gè)性化教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的開放實(shí)驗(yàn)。開放性藥理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目為自選實(shí)驗(yàn),為學(xué)生提供自己感興趣的實(shí)驗(yàn);自選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目以教師為主導(dǎo),實(shí)驗(yàn)?zāi)康拿鞔_,改革以往單純做驗(yàn)證性藥理實(shí)驗(yàn)的方法,增加與護(hù)理有關(guān)的設(shè)計(jì)性與綜合性實(shí)驗(yàn),由學(xué)生自主提出實(shí)驗(yàn)要求和實(shí)驗(yàn)方案,與教師討論后獨(dú)立完成。

四、與全國護(hù)士執(zhí)照考試吻合的考試指南

《藥物應(yīng)用護(hù)理》考試應(yīng)與護(hù)士資格考試中應(yīng)知、應(yīng)會知識點(diǎn)與技能等同起來,試題的內(nèi)容、形式與全國護(hù)士執(zhí)照考試相吻合,操作考核著重考核學(xué)生的思維方法和分析問題的能力,做到全面衡量學(xué)生的綜合素質(zhì)。并制定藥物護(hù)理應(yīng)用操作考核評分標(biāo)準(zhǔn),將操作成績單列。

總之,中職教育的教學(xué)活動必須貫徹“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,以能力為核心”的指導(dǎo)思想,構(gòu)建適合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會進(jìn)步和學(xué)生個(gè)人發(fā)展需要的課程體系,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的專業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

篇5

通過對學(xué)生的問卷調(diào)查進(jìn)行分析后我們發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對自身的禮儀素質(zhì)關(guān)注度普遍較高，其中非常關(guān)注的占58．03%，較關(guān)注的占39．61%，95．39%的同學(xué)認(rèn)為禮儀學(xué)習(xí)對將來的就業(yè)有幫助。實(shí)習(xí)學(xué)生對自身禮儀素質(zhì)關(guān)注度，非常關(guān)注的比例高于平均數(shù)達(dá)到占62．53%，說明實(shí)習(xí)期間學(xué)生受企業(yè)和社會的影響逐步意識到禮儀的重要性。同學(xué)們在校園基本能夠遵守日常行為禮儀，主要表現(xiàn)為:75．66%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)該像社會上的人，應(yīng)該保持學(xué)生本色，不染發(fā)、蓄長發(fā)、帶夸張的配飾、穿奇裝異服;52．63%的同學(xué)反感個(gè)別學(xué)生在大庭廣眾下的親密行為;90．26%的同學(xué)在食堂就餐打完飯或是刷完卡后會說聲“謝謝”76．97%的同學(xué)在食堂會自覺的排隊(duì)打飯;85．53%的同學(xué)在圖書館、教學(xué)樓等公共場合會注意小聲說話。通過對企業(yè)的走訪我們了解到，用人單位對員工綜合素質(zhì)的要求日益提升，特別是服務(wù)類企業(yè)更注重日常禮儀規(guī)范和行為習(xí)慣，希望學(xué)校能為其提供具有專業(yè)禮儀知識并接受過系統(tǒng)訓(xùn)練的高素質(zhì)人才。

二、課程設(shè)計(jì)建議

(一)職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的原則

(1)以學(xué)生禮儀技能培養(yǎng)為主要目標(biāo):要求學(xué)生能夠掌握個(gè)人形象禮儀，提高個(gè)人修養(yǎng);學(xué)會并能靈活運(yùn)用日常交際禮儀，展示個(gè)人交際魅力，贏得良好的人際關(guān)系:學(xué)習(xí)職場禮儀規(guī)范;了解基本的家庭禮儀;掌握中國傳統(tǒng)禮儀文化并能將禮儀學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，全面提升綜合素質(zhì)。

(2)與不同職業(yè)崗位要求相結(jié)合:在內(nèi)容選取上，應(yīng)本著實(shí)用、適用、夠用的原則，實(shí)現(xiàn)與職業(yè)資格證書獲取的有效融合。借鑒相關(guān)職業(yè)對禮儀知識和技能的要求，在內(nèi)容的構(gòu)建上盡量向職業(yè)資格考試對禮儀的要求靠攏，為學(xué)生獲取雙證書(學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書)和到相關(guān)崗位就業(yè)提供便利。

(二)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

依據(jù)禮儀技能培養(yǎng)目標(biāo)及相關(guān)崗位對禮儀的要求，職業(yè)學(xué)校禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)可設(shè)置以下幾方面的內(nèi)容:個(gè)人基本禮儀、日常交際禮儀、職場交際禮儀、家庭禮儀和社交禮儀。教師在進(jìn)行知識傳授過程中可增加傳統(tǒng)禮儀知識，同時(shí)為適應(yīng)不同職業(yè)崗位對禮儀素質(zhì)的要求，教師在授課過程中對職業(yè)禮儀的講授應(yīng)有所側(cè)重。四、職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

(1)夯實(shí)課堂理論基礎(chǔ)教學(xué)課堂教學(xué)是系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生禮儀素質(zhì)的有效方式。職業(yè)學(xué)校可以根據(jù)專業(yè)的要求將禮儀課程設(shè)置為選修課或必修課，通過課堂禮儀規(guī)范和知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握基本的行為規(guī)范，了解人際交往過程中需要注意的行為細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，形成健康的交際心理，為營造良好的交際環(huán)境和發(fā)展空間打下基礎(chǔ)。

(2)運(yùn)用多媒體教學(xué)加深學(xué)生對知識理解并能夠靈活運(yùn)用?禮儀課的特點(diǎn)是實(shí)踐性強(qiáng)，僅靠教師口頭敘述和演示達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。現(xiàn)代多媒體手段的靈活運(yùn)用可以有效地融文字、圖形、圖像、動畫、音頻和交互式網(wǎng)絡(luò)為一體，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增加課堂容量，減少教學(xué)示范中的不規(guī)范因素，使教學(xué)效果得到提高。在條件允許的情況下，可以采用現(xiàn)場錄制，制作微視頻的方式將學(xué)生身邊的真人真事進(jìn)行展示，通過現(xiàn)場互動的形式提高學(xué)生對禮儀學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，并能主動的把禮儀規(guī)范融入到自己的日常學(xué)習(xí)和生活中去。

(3)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性在教學(xué)模式上，較為傳統(tǒng)的模式是以教師為主體，以教室為中心，以知識灌輸為基本方式，“教”始終是整個(gè)課堂活動的中心。這種教學(xué)模式很難適應(yīng)現(xiàn)代中職學(xué)生的要求，容易導(dǎo)致教師照本宣科、學(xué)生無所事事、課堂教學(xué)效果差的現(xiàn)象，特別是禮儀這類實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，在掌握了基本的理論知識后重點(diǎn)在于實(shí)踐能力的提升，否則學(xué)生很難在工作中靈活運(yùn)用所學(xué)的知識。根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，遵循現(xiàn)代教育教學(xué)改革要求，應(yīng)將課堂上的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，給予學(xué)生高度的信任，使其成為教學(xué)的主體，變?yōu)檎n堂的主角，我們可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況適當(dāng)開展“微課堂”和“翻轉(zhuǎn)課堂”等新型教學(xué)模式，讓學(xué)生在教中學(xué)，在學(xué)中做，在做中學(xué)。

篇6

6月12日至14日，公司特別邀請了遼東學(xué)院講師，利用下午臨近下班時(shí)間，組織全體員工在國潤賓館的二樓會議室進(jìn)行了為期三天的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)，會上大家都認(rèn)真仔細(xì)的學(xué)習(xí)了有關(guān)商務(wù)禮儀中的各項(xiàng)準(zhǔn)則，由于我當(dāng)時(shí)正在外地學(xué)習(xí)，所以只參加了最后一天的培訓(xùn)。通過講師詳盡生動的講解，使我對商務(wù)禮儀有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，通過此次學(xué)習(xí)，不僅讓我更深刻的了解了商務(wù)禮儀的重要性，并且對于以后自身的素質(zhì)也是很大的提高。

我國素有禮儀之邦的美稱，崇尚禮儀是我國人民的傳統(tǒng)美德。從古至今，我國的禮儀規(guī)范就是中華特有文明的象征，是中華民族美德的體現(xiàn)。禮儀，作為一種傳統(tǒng)美德，具有歷史的傳承性，具有不衰的生命力。

在商務(wù)交往中涉及的禮儀很多，但從根本上來講還是人與人之間的交往，所以我們習(xí)慣把商務(wù)禮儀界定為商務(wù)人員交往的藝術(shù)。

篇7

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生;形體訓(xùn)練;禮儀培訓(xùn)

每一所高校都是是以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為最終目標(biāo)的，不能讓大學(xué)生成為形體差，外在形象差的未來職場的淘汰邊緣人員。大學(xué)生，尤其是女大學(xué)生在未來的職場競爭中并不占優(yōu)勢，這就需要各高校的女大學(xué)生除了具備學(xué)識淵博，人生觀、價(jià)值觀正確，理想遠(yuǎn)大等優(yōu)點(diǎn)之外，也要有充分自信的形體外在形象。即使現(xiàn)在不是一個(gè)“看臉的社會”，各高校的形體和禮儀訓(xùn)練也是不能放松的。一個(gè)女大學(xué)生如果具備良好的形體外在形象和交際禮儀，那么在未來的社會職場競爭之中無疑具備了很大的優(yōu)勢。但是，現(xiàn)如今，各大高校對女大學(xué)生的形體訓(xùn)練和禮儀培訓(xùn)看的并不是很重要，沒有開設(shè)相關(guān)的形體和禮儀培訓(xùn)課程，或者是相關(guān)的女大學(xué)生形體禮儀培訓(xùn)系統(tǒng)并不完善等問題，針對這些問題，相關(guān)高校的工作人員和部門應(yīng)該更加全面的在如何提高女大學(xué)生的形體訓(xùn)練和禮儀培訓(xùn)這一方面進(jìn)行深入的研究。

一、形體禮儀培訓(xùn)的概念和重要性

1.形體禮儀的概念

形體和禮儀是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的，這兩者之間的基礎(chǔ)就是“形”。對人形體氣質(zhì)的強(qiáng)化就是通過對人身材和精神狀態(tài)進(jìn)行全方位的培訓(xùn)，通過一系列的正確培訓(xùn)體姿訓(xùn)練，對身體的每一個(gè)部位都進(jìn)行不同程度的修飾和調(diào)整，使整個(gè)人的形體氣質(zhì)得到提升。然后在形體氣質(zhì)已經(jīng)塑造完成的前提下，在進(jìn)行禮儀的培訓(xùn)。禮儀培訓(xùn)其實(shí)就是在不同的場合對形體的動作進(jìn)行約束，從而符合我國的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。通過禮儀的培訓(xùn)，能夠使人們具備較高的交際能力，在競爭中具備優(yōu)勢。

2.形體禮儀培訓(xùn)的重要性

2.1提高女大學(xué)生的交際能力

一個(gè)人如果具備了禮儀，具備良好的形體禮儀素質(zhì)，那么她就會更加適應(yīng)社會，適應(yīng)社會的一些交往和交際活動。一名女大學(xué)生只有具備了良好的形體禮儀，才會給人較好的第一印象，然后在競爭中就會處于優(yōu)勢。一名女大學(xué)生如果對于自身的形體禮儀要求很嚴(yán)格，這也能夠提高她的自律性和獨(dú)立性，保證女大學(xué)生在與人交際時(shí)也會非常順利，不卑不亢，有禮貌地建立良好的人際關(guān)系，提高自身的交際能力。

2.2促進(jìn)女大學(xué)生的心理健康

一名女大學(xué)生如果對形體禮儀的約束性都很強(qiáng)的話，那么她的自我約束性也是非常高的。自律性強(qiáng)的女大學(xué)生往往能夠具備健康的心理，避免大學(xué)或者是未來競爭中惡劣事件的發(fā)生，從而從外在氣質(zhì)形象和內(nèi)在的理想心理都處于較高的水準(zhǔn)，既具備競爭優(yōu)勢，也符合高素質(zhì)人才的高標(biāo)準(zhǔn)。

二、女大學(xué)生在形體訓(xùn)練和禮儀培訓(xùn)中面臨的問題

1.高校的女大學(xué)生形體禮儀課堂不完善，教師專業(yè)素質(zhì)不高

現(xiàn)在我國很多高校都沒有專門開設(shè)針對女大學(xué)生的形體禮儀培訓(xùn)課，或者是開設(shè)較少并且相關(guān)形體培訓(xùn)設(shè)施不完善。形體禮儀培訓(xùn)要注重女大學(xué)生的坐姿、儀容形態(tài)以及相關(guān)的形體表情形象的培訓(xùn)，不是簡單地進(jìn)行微笑，站姿等的培訓(xùn)。當(dāng)然，這也與高校的形體禮儀培訓(xùn)教師綜合專業(yè)素質(zhì)不高有關(guān)，教師無法針對女大學(xué)生制定詳細(xì)的形體禮儀培訓(xùn)方案，只是沒有規(guī)律的進(jìn)行比較雜亂的形體訓(xùn)練教學(xué)，使女大學(xué)生不知道應(yīng)該在什么場合進(jìn)行哪一種形體語言的表現(xiàn)，都是進(jìn)行的無用功，還浪費(fèi)了女大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，使女大學(xué)生在未來的競爭中處于劣勢。并且，現(xiàn)在很多高校的形體禮儀培訓(xùn)設(shè)備還不是很完善，因?yàn)橐恍┬误w矯正設(shè)備比較昂貴，高校沒有進(jìn)行購買，這對提高女大學(xué)生的形體禮儀也是非常不利的。2.高校不重視女大學(xué)生形體禮儀的培訓(xùn)

很多高校現(xiàn)在并不重視女大學(xué)生的形體禮儀培訓(xùn)，過重的注重女大學(xué)生的知識培養(yǎng)，沒有認(rèn)識到女大學(xué)生的良好外在形象在未來職業(yè)競爭中的重要性。高校的教學(xué)理念仍然比較傳統(tǒng)守舊，但是現(xiàn)在的社會高素質(zhì)人才已經(jīng)不單單是只注重女大學(xué)生知識是否淵博，人生觀是否正確，對于形體禮儀，交際能力和氣質(zhì)形象這些外在條件也是非常看重的。高校對于這方面的認(rèn)識仍然是偏少，阻礙了女大學(xué)生進(jìn)行形體禮儀培訓(xùn)的進(jìn)程，甚至?xí)璧K女大學(xué)生的未來發(fā)展。

三、提高女大學(xué)生形體禮儀培訓(xùn)的措施

1.增多女大學(xué)生形體禮儀訓(xùn)練的課程，提高教師專業(yè)素質(zhì)。

各大高校一定要增多形體禮儀訓(xùn)練的課程，通過開設(shè)不同的形體訓(xùn)練課程，比如：儀表儀態(tài)禮儀課程、基本姿態(tài)和身體素質(zhì)的禮儀課程以及形體表情形象的培訓(xùn)課程等等，每一周都要有一至三節(jié)女大學(xué)生的形體禮儀培訓(xùn)課程，只有這樣，才能對女大學(xué)生一些基本形體禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，還有形體禮儀必須具備的觀念有好處。同時(shí)，也要不斷地提高形體禮儀培訓(xùn)教師的專業(yè)素質(zhì)，通過定期的聘請專業(yè)的禮儀指導(dǎo)專家在高校和形體禮儀教師進(jìn)行座談會，教授相關(guān)教師相關(guān)的形體禮儀培訓(xùn)的重點(diǎn)和方法，提升相關(guān)教師的專業(yè)素質(zhì)。同時(shí)，高校相關(guān)部門也要加強(qiáng)對于女大學(xué)生形體禮儀培訓(xùn)教師的考核制度，讓相關(guān)教師能夠認(rèn)識到自己的不足，及時(shí)改正，提高形體禮儀培訓(xùn)課程的效率，促進(jìn)女大學(xué)生良好形體禮儀的形成。

2.增強(qiáng)形體禮儀培訓(xùn)資金投入，增強(qiáng)培訓(xùn)強(qiáng)度

針對各大高校并不注重女大學(xué)生的形體禮儀培訓(xùn)的觀念，教育部門應(yīng)該相應(yīng)的制定一系列的制度進(jìn)行改正高校這樣傳統(tǒng)的觀念。讓相應(yīng)的高校增加對女大學(xué)生形體禮儀培訓(xùn)的資金投入，引入多種形體矯正儀器，多方面提高進(jìn)行女大學(xué)生形體禮儀培訓(xùn)的效率。同時(shí)，有的高校存在一個(gè)月才有一節(jié)針對女大學(xué)生的形體禮儀課的教學(xué)，培訓(xùn)強(qiáng)度太小，這個(gè)問題應(yīng)該及時(shí)改正。相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該增多形體禮儀培訓(xùn)課的數(shù)目，及時(shí)調(diào)整學(xué)生課表，爭取每周都有兩到三節(jié)的女大學(xué)生的形體禮儀課堂教學(xué)，只有這樣，女大學(xué)生才能夠認(rèn)識到形體禮儀的重要性，將好的形體禮儀習(xí)慣日積月累，逐步成為形體禮儀氣質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生，在以后的職業(yè)競爭等方面處于優(yōu)勢地位。

綜上所述，形體訓(xùn)練和禮儀培訓(xùn)對于當(dāng)代高校的女大學(xué)生來說是非常重要的，為了個(gè)人的良好發(fā)展，為了以后在職業(yè)競爭中占有優(yōu)勢，進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)是非常有必要的。相關(guān)高校一定要有這樣的理念，積極解決女大學(xué)生形體禮儀培訓(xùn)中的問題，找到正確的應(yīng)對措施，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁晶晶.試析舞蹈形體訓(xùn)練對女性培養(yǎng)的重要作用[J].青春歲月.2014（01）

篇8

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語 談判 跨文化交際能力

引言

企業(yè)國際化進(jìn)程中，商務(wù)英語談判人才成為企業(yè)在國際市場競爭中的發(fā)聲喉嚨，商務(wù)英語談判的水平在很大程度上決定著企業(yè)對外貿(mào)易的成敗。這就要求商務(wù)英語談判人才不僅要熟練掌握語言知識、深諳西方傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣，更具備嫻熟的跨文化交際技巧。

一、跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

商務(wù)英語談判實(shí)質(zhì)上就是通過跨文化的溝通、協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)利益共享的過程，是否能夠通過這種跨文化交際達(dá)成有利共識很大程度上決定著整個(gè)對外貿(mào)易的成敗。但由于西方國家的文化和我國文化存在著巨大的差異，談判中跨文化交際能力的缺乏往往導(dǎo)致談判陷入僵局、甚至談判破裂，達(dá)成談判后也容易因誤解導(dǎo)致的巨大經(jīng)濟(jì)損失、造成貿(mào)易失敗，更嚴(yán)重者則會影響國與國之間的關(guān)系。因此，提高商務(wù)英語談判人才的跨文化交際能力極為重要。

二、影響跨文化交際能力的主要因素

（一）思維模式的差異

中國與西方國家文化的不同造成了雙方思維方式極大的差異，這嚴(yán)重地影響了商務(wù)英語談判的效率。中國傳統(tǒng)文化的主體是由董仲舒“天人合一”的思想哲學(xué)體系構(gòu)建的，強(qiáng)調(diào)世界是個(gè)統(tǒng)一的整體，萬事萬物之間都存在著千絲萬縷的聯(lián)系，每一個(gè)環(huán)節(jié)的的動作都可以牽一發(fā)而動全身。這就形成了中國人注重綜合、注重總體的思維。西方文化卻一直宣揚(yáng)個(gè)性主體，強(qiáng)調(diào)事物的獨(dú)立性，這就形成了西方人注重分析、注重個(gè)體的思維。思維方式的不同影響著中西方的談判策略：中國人往往先將談判內(nèi)容進(jìn)行整體分析，列出最重要的原則性問題和其他附加細(xì)則，一旦原則性問題達(dá)成一致，其他附加細(xì)則便可有所調(diào)和。西方人則將談判內(nèi)容分條列框地逐一列舉，然后對每一項(xiàng)條款進(jìn)行細(xì)致分析，只有每一項(xiàng)內(nèi)容都達(dá)成了共識，整個(gè)談判過程才算結(jié)束。

（二）語言和非語言的交際障礙

語言和非語言的交流都是商務(wù)英語談判中重要的交流方式，在這兩方面上，中西方也存在較大障礙。在語言交流上，中國人溫文爾雅，出于面子的原因，習(xí)慣根據(jù)語境用間接、委婉的方式隱晦地表達(dá)自己的想法，即便是談判中并不同意的建議，也往往用沉默來代替說“不”。西方人恰恰相反，他們的交流注重實(shí)效，語言往往間接、明了，力圖用最直白的語言表達(dá)清楚自己的意圖。在非語言交流上，中國人講求和諧禮讓，認(rèn)為過長時(shí)間的直視對方是咄咄逼人的不禮貌行為，而西方人更加認(rèn)同直視對方，進(jìn)行真誠地目光交流，否則則被認(rèn)為是不自信的表現(xiàn)。

（三）禮儀習(xí)俗的不同

世界上不同國家乃至不同民族都有不同的禮儀習(xí)俗，中國和西方更是存在著較大的差異。在時(shí)間觀念上，中國人認(rèn)為比約定時(shí)間提前到達(dá)是對對方的一種尊重，西方許多國家則認(rèn)為按照預(yù)定準(zhǔn)時(shí)達(dá)到即可；在餐飲禮儀上，中國人習(xí)慣為對方夾菜，勸客人多吃，來表達(dá)自己的招待熱情，西方人則認(rèn)為賓客自主，自需自取為宜；面對贊美時(shí)，中國人往往表示自己承受不起這樣的夸贊，來表示謙虛的美德，西方人則會大方回應(yīng)“謝謝”，接受對方的贊美與肯定。了解對方待人接物的禮儀習(xí)俗，成為商務(wù)工作進(jìn)展的必要基礎(chǔ)。

（四）人際感情與效率意識的矛盾

無論是商務(wù)英語談判的談判過程還是最終決策，中國人與西方人的另一巨大差異就是人際感情與效率意識的矛盾。中國人把人際感情和商務(wù)活動的進(jìn)行密切地結(jié)合起來，無論是在談判前、談判中還是在談判后都注重與伙伴的情感溝通，認(rèn)為只有在建立深厚的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，才可能建立長期友好的貿(mào)易關(guān)系。即使不能夠達(dá)成合作意向，也注重“買賣不成仁義在”的友好關(guān)系。然而西方的實(shí)用主義卻顯得并不那么注重人情，他們把人際感情和商務(wù)活動看做兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在談判時(shí)利益優(yōu)先、注重效率，在談判過程中往往表現(xiàn)得不講情面、分毫必爭，決策結(jié)果也不會考慮人情因素而主要依靠效率意識來做出獨(dú)立決策。這兩方面的差異也成為中外跨文化交際中的障礙。

三、跨文化交際能力培養(yǎng)策略

商務(wù)英語談判人才跨文化交際能力的培養(yǎng)首先依靠高校商務(wù)英語教學(xué)水平的提高。一是提高高校教師的文化意識。學(xué)校培養(yǎng)商務(wù)英語教師樹立跨文化交際意識，通過進(jìn)修、培訓(xùn)等方式，將教師的商務(wù)英語知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力。只有教師自身有生動的商務(wù)英語談判實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才有可能將跨文化交際知識準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生。二是轉(zhuǎn)變商務(wù)英語教學(xué)方式。商務(wù)英語是一門注重實(shí)用的課程，因此必須改變以往將英語語言知識和商務(wù)知識簡單相加的教學(xué)方式，切實(shí)地把商務(wù)英語教學(xué)的目標(biāo)放到“有用”上來。這可以通過情景模擬、多媒體放映、學(xué)術(shù)交流等方式來培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，培養(yǎng)應(yīng)對談判中問題的各種能力。三是建立與企業(yè)的深度合作。與跨國企業(yè)相關(guān)聯(lián)，建立學(xué)生的實(shí)踐基地，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言技能和商務(wù)知識的同時(shí)廣泛接觸外資企業(yè)，真正與國外企業(yè)面對面接觸，真實(shí)感知雙方在跨文化交際中的實(shí)際情況和面臨問題，才能在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中有的放矢，不斷完善自身的商務(wù)英語談判技能。

此外，商務(wù)英語談判人才要自覺學(xué)習(xí)跨文化交際知識并對文化差異采取寬容態(tài)度。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。談判人員在談判前要有針對性地對對手的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、宗教禁忌甚至是個(gè)人愛好加以了解，對對手的談判策略、談判技巧、談判方式加以分析，未雨綢繆，提前避免文化沖突給談判帶來的消極影響。同時(shí)，承認(rèn)世界文化的多元性，理解并接受東西方文化的差異，尊重對方的文化，才能取得談判的成功，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。

四、結(jié)語

中國文化與西方文化的巨大差異導(dǎo)致談判無法進(jìn)行，是商務(wù)英語談判中的常見現(xiàn)象。商務(wù)英語談判人才只有認(rèn)識到了跨文化交際能力的重要性，清楚看到自身存在障礙，積極提出策略逐步克服文化壁壘，努力學(xué)習(xí)對方文化知識，寬容對待雙方文化差異，才能在談判中進(jìn)行順利有效的溝通，推動企業(yè)對外貿(mào)易的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]平洪.商務(wù)英語本科專業(yè)人才培養(yǎng)模式探索[J].中國外語，2009.4

篇9

美國文化人類學(xué)家愛德華?T.霍爾（EdwardT.Hall）于1976年在其著作《超越文化》（BeyondCulture）一書中首次從交際和文化關(guān)系出發(fā)，提出了關(guān)于解釋人類交際活動受文化和語境因素制約的高低語境文化理論。該理論的提出引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和深入研究，而且被廣泛地應(yīng)用于跨文化對比、文學(xué)、翻譯、寫作等領(lǐng)域。請柬（InvitationCard）作為實(shí)用文體的一種書面體裁，被應(yīng)用于中美兩國民族在各自的文化圈內(nèi)交流和兩國跨文化交際中，并發(fā)揮著傳遞信息的功能和實(shí)現(xiàn)禮儀交際的社會功能。請柬可分為正式和非正式兩種。非正式請柬是指用于親戚朋友之間邀請信，其格式與書信類似。而正式請柬無論中文還是英文都有一定的書寫格式和方法，主要用于招待會、舉行婚禮、宴會、隆重儀式等正式場合。本文把該理論中關(guān)于高語境與低語境文化分類概念，國家文化在高低文化語境中的定位及其交際中的差別性特征這三個(gè)具體觀點(diǎn)應(yīng)用于中美正式請柬寫作模式的探究，通過對選取源自1990.1.1-2010.12.31為時(shí)間跨度段的中美正式請柬作為語料進(jìn)行對比研究，力求證明該理論對請柬寫作結(jié)構(gòu)和請柬寫作策略有普遍的解釋力以及對英語應(yīng)用文寫作教學(xué)的指導(dǎo)意義。

二、理論框架

（一）高低語境文化具有語境性及其分類

Hall（1976）在其著作《超越文化》一書中認(rèn)為，人類交際（包括語言交際）要受到文化和語境的制約與影響。他在該書中提出“文化具有語境性，并將語境分為高語境（HighContext）與低語境（LowContext）（1976：81-83）”。Hall（1988：96）認(rèn)為：“任何事物均可被賦予高、中、低語境的特征。高語境事物具有預(yù)先編排信息的特色，編排的絕大部分信息或存在于物質(zhì)語境中或內(nèi)化于交際者個(gè)人，僅有微小部分存于編碼清晰的信息中。低語境事物恰好相反，大部分信息處在傳遞的信息中，以便補(bǔ)充語境中丟失的部分（內(nèi)在語境及外在語境）”。

（二）國家文化在高低語境文化中的定位

WilliamB.Gudykurmt根據(jù)Hall關(guān)于高低語境的解釋，“將12個(gè)不同文化的國家按從低語境到高語境的順序排列依次為：瑞士、德國、斯堪的納維亞、美國、法國、英國、意大利、西班牙、希臘、阿拉伯、中國和日本”（cf.唐德根，2000：181）。基于不同文化的國家對語境排列位置，中國文化具有高語境特性而美國文化具有低語境特性。

（三）高低語境文化的交際性特征

M.W.Lustig和J.Koester把HC和LC文化及交際的差別特征概括（cf.賈玉新，1997：34）為8項(xiàng)（見表）。在本文中，筆者僅以前3項(xiàng)特征予以解讀并運(yùn)用于中美正式請柬的范例分析。通過表可以看出，高語境文化中，語境在意義傳遞上起著重要的作用。信息的傳遞并不完全依賴語言本身，而是更多地借助語境，并以含蓄和暗碼的方式來傳遞；而在低語境文化中，語言的作用突出，交際信息主要是通過語言以直白和明碼的方式來傳遞，語言在交際中處于中心地位。高語境中的信息編碼和解碼更多地依賴交際雙方共享的文化規(guī)約和交際時(shí)的情景，而低語境中的信息的編碼和解碼則主要在語言中，交際信息對語境的依賴性與前者相比要小。

三、基于高低語境文化理論視角下的中美正式請柬寫作模式的分析及其解釋力

高低語境文化視角下，文化思維模式會影響語篇的寫作模式。請柬作為實(shí)用文體的一種書面體裁，具有為實(shí)現(xiàn)特定禮儀功能的文體特征和相對固定的寫作模式。但在不同的文化背景下，中美請柬除了體現(xiàn)相同的禮儀功能外，由于文化思維模式的差異，其寫作模式各異。本文以高低語境文化理論為視角，利用文獻(xiàn)中的中美正式請柬為語料進(jìn)行比較、歸納和范例分析，從請柬寫作結(jié)構(gòu)和寫作策略兩個(gè)方面來證明該理論對寫作模式具有普遍的解釋力。

（一）語篇結(jié)構(gòu)——中式請柬的螺旋型敘事結(jié)構(gòu)與美式請柬的直線型敘事結(jié)構(gòu)

1．中式請柬語篇結(jié)構(gòu)分析

由于長期在儒、道、佛教的浸潤下，中國文化積淀傾向于含蓄和中庸。基于這種傾向性，中國人的思維模式是螺旋型的。而中國文化積淀的傾向性和思維模式的螺旋型特點(diǎn)又決定了中式請柬語篇的敘事結(jié)構(gòu)。筆者利用文獻(xiàn)語料，選取1990.1.1-2010.12.31為時(shí)間跨度段中的35篇中文正式請柬，通過比較、分析和歸納的方法，總結(jié)并得出結(jié)論是：在中國高語境文化下，由于受中國文化思維模式的影響，中式請柬語篇的組織方式呈現(xiàn)出兩類敘事結(jié)構(gòu)，可分別表示為：（1）背景信息（包含暗示信息和明示信息）-宣布主題--暗示信息（可選）-發(fā)出邀請-確認(rèn)邀請（可選）；（2）明示性背景信息-宣布主題—暗示信息（可選）-發(fā)出邀請-確認(rèn)邀請（可選）。具體到范例1，該請柬正文可分為4部分：“從盛世文明到以裹文事”是間接迂回的暗示性信息；“從謹(jǐn)定到宴會廳”是明示性的背景信息；“舉行南方日報(bào)文藝部作者座談會”是基于上文語境的宣布主題行為和“翹盼光臨，千祈勿卻”是發(fā)出邀請行為。由此看出，范例1的敘事結(jié)構(gòu)是背景信息（包含暗示信息和明示信息）-宣布主題-發(fā)出邀請。從高低語境文化理論的視角來看，中式請柬的敘事結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含了過多的語境信息，作者借助上文語境，以含蓄委婉的暗示信息來實(shí)現(xiàn)禮儀功能。而對語境的依賴度較高這一現(xiàn)象，卻反映了高語境文化下的中式請柬的組織方式是受文化傾向性、語境因素和思維模式制約的。

2．美式請柬語篇結(jié)構(gòu)分析

在基督教文化熏陶下的美國人崇尚獨(dú)立，奉行“自我為中心（ego-centrism）的文化價(jià)值觀”（胡文仲，1994：257），以個(gè)體性為基點(diǎn)進(jìn)行直線思維，強(qiáng)調(diào)直述己見、明確具體的直線型敘事結(jié)構(gòu)。筆者運(yùn)用與中式請柬相同的語料檢索方式和相同的語料分析方法（上同）對所收集的28篇英文正式請柬（不含以英語為中介語的所有英文請柬）進(jìn)行分析，總結(jié)并得出結(jié)論是：在低語境的文化下，由于受美國文化思維的影響，美式請柬語篇中采用敘事結(jié)構(gòu)有別于中式請柬敘事結(jié)構(gòu)，并呈現(xiàn)出顯著的特征，可表示為：發(fā)出明示邀請—宣布主題-背景信息（明示）-確認(rèn)邀請（可選）。以范例2為例，該請柬分為3部分：“從LadyAmeliaJones到Dr.JohnMarkham”是發(fā)出明示邀請行為，“atasoireeathome”是主題信息，而“OnFridayevening，thethirdofMarchatseveno’clock”為明示性背景信息，“Pleasesendreplyto”為確認(rèn)邀請的信息。由此看出，范例2的敘事結(jié)構(gòu)是發(fā)出明示邀請—宣布主題-背景信息（明示）-確認(rèn)邀請。根據(jù)高低語境文化理論，美式請柬的敘事結(jié)構(gòu)呈直線型，作者以語言為載體，直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)出邀請行為和宣布主題，而非借助語境信息來傳遞邀請這一禮儀功能，這表明在低語境文化圈內(nèi)美式請柬的敘事結(jié)構(gòu)同樣受美國文化觀念和直線思維的制約，但也表明敘事結(jié)構(gòu)對語境的依賴度低。

（二）語篇策略：華而不實(shí)與樸實(shí)無華

語篇策略是Enkvist（1978）提出的術(shù)語，指語篇作者根據(jù)交際目的對語篇所作的總體決策和選擇，是為一定的目的而對決策參項(xiàng)（decisionparameter）所作的權(quán)衡。在具體請柬的寫作中，當(dāng)語篇的構(gòu)架及主題確定后，語篇的策略表現(xiàn)為作者采用何種手段來實(shí)現(xiàn)交際目的。本文通過中美請柬語篇范例的描寫與對比分析來證明該理論對語篇策略的選擇有普遍的解釋力，即在特定的文化背景下，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z篇策略是服務(wù)于語篇結(jié)構(gòu)需要，也是為了更好地實(shí)現(xiàn)請柬的禮儀功能的需要。

1．中式請柬語篇策略分析

從言語行為來看：范例3實(shí)施了兩項(xiàng)言語行為，即宣布主題（舉行慶祝元旦“茶話會”）和發(fā)出邀請（敬請光臨指導(dǎo)）。為實(shí)施言語行為所選擇的策略：在中式請柬中，兩項(xiàng)言語行為是借助于暗示性的背景信息（上文語境）來完成即通過間接迂回、含蓄隱晦的中國文化思維來宣布主題和發(fā)出邀請的。可以看出，中文請柬正文部分的寫作策略是先從細(xì)節(jié)信息開始，最重要的信息置后，基于語境信息以間接迂回、含蓄隱晦的中國文化思維方式來完成特定的禮儀功能。從基調(diào)的角度來看：正式、莊重、禮貌和謙恭。為了彰顯基調(diào)，作者選擇的策略包括語言形式和非語言形式。在高語境下，信息編碼和解碼更多地依賴交際雙方共享的文化規(guī)約和交際時(shí)的情景。作者使用的敬詞和謙詞如茲、敬、光臨和敬禮等語言形式來顯示禮貌，而頻繁地使用這些詞，既是中國文化積淀和文化傳承的體現(xiàn)，也是在特定的書面體裁場合中為更好地實(shí)現(xiàn)請柬的禮儀功能的需要。而非語言形式是采用了線性的格式，但有別于美式的格式。

2．美式請柬語篇策略分析

從言語行為來看：范例4也實(shí)施了兩項(xiàng)言語行為，即發(fā)出邀請（requestthepleasureofthecompanyofMr.HuWenzhong）和宣布主題（reception）。為實(shí)施言語行為作者所選擇的策略：在該請柬中，兩項(xiàng)言語行為是通過直抒己見，以明示的方式來發(fā)出邀請和宣布主題。作者在正文部分的寫作策略是先從最主要的信息開始，明示性的背景信息置于主要信息之后，而且以直接的美國文化思維方式來傳遞特定的禮儀功能。更重要的是，美式請柬與中式請柬相比，對語境的依賴度要低，信息的傳遞主要是通過明示性的語言來完成。從基調(diào)的角度來看：正式、莊重、禮貌。作者選擇的策略也包括：語言形式和非語言形式。在低語境文化下，作者為了表達(dá)禮儀功能，注重語言準(zhǔn)確性和明示交際，在請柬中未使用類似于中式請柬中含有隱含意義和文化色彩的謙詞，僅限于使用常見的詞匯request，pleasure，R.S.V.P.來顯示禮貌，而非語言形式是采用了美國文化有的縮進(jìn)式的線性格式。需要強(qiáng)調(diào)的是：中式請柬中存在著諸多敬詞和謙詞如令尊、敝人、寒舍以及常用套語、四字成語等，是為了更好地實(shí)現(xiàn)禮儀功能的需要。事實(shí)上，正是這類詞往往造成跨文化交際中的文化空缺現(xiàn)象，容易引起交際障礙或誤解。相比之下，美國人通常是以自身愉快的感受來顯示禮貌，常用的詞有pleased，pleasure等。

四、應(yīng)用文寫作教學(xué)的建議

本文在分析中美文化思維模式差異及其如何影響請柬語篇組織和策略選擇的基礎(chǔ)上，對英語應(yīng)用文寫作教學(xué)提出的建議為：首先，應(yīng)用文寫作不僅是單純地考慮語法正確性，也要考慮適切性問題。D.H.Hymes（1971）指出要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在特定的社會與文化背景中學(xué)會使用恰當(dāng)?shù)恼Z言形式（cf.胡壯麟，2001：357）。具體到應(yīng)用文體裁來說，其寫作是一種交織著濃厚的社會文化觀念的語言思維活動。其次，應(yīng)用文寫作還要考慮框架結(jié)構(gòu)和段落安排問題。在寫作教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在了解本民族與目的語民族的文化思維模式差異和語篇組織方式差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生以目的語文化的思維模式來謀篇布局。最后，應(yīng)用文寫作教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和跨語言對比的能力。RobertLado（1957）在其著作《跨文化的語言》中列舉了大量的數(shù)據(jù)并指出了對比分析的重要性（cf.ibid：377）。基于對目的語和母語的應(yīng)用文范例的對比分析，來引導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用文寫作中的跨文化、跨語言的交際意識，提高學(xué)生對文化差異的敏銳性，并逐步提升寫作能力及其策略。

篇10

一、非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際現(xiàn)狀調(diào)查

(一)調(diào)查對象和內(nèi)容。筆者于2015年4月對廣東某高校250名大一非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際問卷調(diào)查。此次問卷共設(shè)計(jì)20道題，內(nèi)容涉及三個(gè)方面:學(xué)生自身跨文化交際知識、跨文化交際能力評估和跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀。本次調(diào)查共發(fā)放問卷250份，回收有效問卷246份。

(二)調(diào)查結(jié)果概況。調(diào)查結(jié)果如下:在學(xué)生自身跨文化交際知識方面，有超過一半(55%)的學(xué)生對英語國家的文化和禮儀知道甚少。在對外國朋友表達(dá)可接受的關(guān)心這一話題中，只有11%的學(xué)生選擇了較為合適的表達(dá)方式。在有關(guān)交流策略的選項(xiàng)中，將近一半(49%)的學(xué)生選擇了不恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｔ趯τ谑欠裼斜匾私庥⒄Z國家的文化和禮儀的態(tài)度上，95%的學(xué)生表示贊同。在評估學(xué)生自身的跨文化交際能力方面，只有7%的學(xué)生認(rèn)為自己的跨文化交際能力不錯。在認(rèn)為是否有必要提高學(xué)生的跨文化交際能力方面，85%的學(xué)生認(rèn)為很有必要。另外，調(diào)查還顯示，57%的學(xué)生注重自身跨文化交際能力的培養(yǎng)。可見，大部分學(xué)生意識到了跨文化交際知識和跨文化交際能力的重要性。在跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀方面，問及教師是否應(yīng)該調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)模式和方法來幫助學(xué)生提高跨文化交際能力時(shí)，84%的學(xué)生認(rèn)為有必要調(diào)整。在教師授課環(huán)節(jié)，提及教師課堂上是否經(jīng)常涉及英語國家的文化知識時(shí)，67%的學(xué)生反映課堂上教師只是偶爾提及跨文化交際知識。由此可見，相當(dāng)一部分教師在課堂上傳遞跨文化交際知識的意識不強(qiáng)。在跨文化交際能力愈加重要的今天，作為教師，在授課過程中要盡可能地通過多模態(tài)手段來傳授跨文化交際知識，重視學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

二、多模態(tài)視域下非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的路徑選擇

多模態(tài)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力方面具有明顯的優(yōu)勢。多模態(tài)教學(xué)能彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，豐富教學(xué)手段，并為教師培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力提供了有效的途徑。多模態(tài)教學(xué)給學(xué)生提供了在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)、模仿、鍛煉的機(jī)會，有利于培養(yǎng)他們的跨文化交際意識，提高他們的跨文化交際能力。作為教師，在授課過程中，應(yīng)基于多模態(tài)教學(xué)理念，充分借助多媒體技術(shù)，通過文字模態(tài)、音頻模態(tài)、視頻模態(tài)和體態(tài)語模態(tài)來培養(yǎng)非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力。

(一)文字模態(tài)。在英語課堂教學(xué)中，文字模態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。它既包括教材中的文字，也包括PPT課件中的文字。在問卷調(diào)查中，90%的學(xué)生認(rèn)為教師講解課文中的詞匯以及文章中所包含的文化意義對他們的跨文化交際能力有幫助。可見，文字模態(tài)仍是幫助學(xué)生拓展其跨文化交際知識的重要途徑之一。教師在英語授課時(shí)，既可以通過教材中的文字，也可借助多媒體課件，充分利用信息技術(shù)，盡可能多地搜集一些跨文化交際知識的資料，講解其蘊(yùn)含的文化意義。在課外，教師還需鼓勵學(xué)生多閱讀英文報(bào)刊或英美文學(xué)原著，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的同時(shí)積累有關(guān)文化背景方面的知識。

(二)音頻模態(tài)。多媒體技術(shù)的快速發(fā)展及其在教學(xué)中的應(yīng)用為教師豐富課堂教學(xué)資源提供了有效途徑。作為教師，要充分借助多媒體技術(shù)如音頻文件的播放來拓展教學(xué)資源。在問卷調(diào)查中，超過一半的學(xué)生(55%)贊同采用音頻途徑進(jìn)行跨文化交際知識教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)單一的授課模式，采用多模態(tài)教學(xué)。無論是聽力課堂還是其他的如閱讀、寫作等課堂，在涉及到跨文化知識時(shí)，教師要多選擇一些跨文化交際的文本聽力材料，并有意識地插播與之有關(guān)的音頻資料，如地理、歷史、宗教、風(fēng)土人情等方面的知識。在課外，教師可鼓勵學(xué)生多通過網(wǎng)絡(luò)或收音機(jī)收聽英語廣播節(jié)目，更多地積累跨文化交際知識。借助音頻模態(tài)有助于幫助學(xué)生了解其他國家的文化知識，減少跨文化交際中的語用失誤，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

(三)視頻模態(tài)。隨著多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用到外語課堂教學(xué)中，教師除了可以借助PPT課件展示跨文化知識，還要積極利用視頻模態(tài)來豐富教學(xué)資源。視頻模態(tài)形象、生動。問卷調(diào)查顯示，在問及課堂上教師是否經(jīng)常使用圖片、多媒體、電影片段等途徑來介紹西方文化時(shí)，52%的學(xué)生反映教師只是偶爾使用這些手段。可見，在跨文化交際知識傳授方面，教師利用視頻模態(tài)的頻率較低。在是否贊同教師采用視頻途徑進(jìn)行跨文化交際知識教學(xué)方面，89%的學(xué)生表示贊同。因此，在課堂上教師要盡可能地利用視頻模態(tài)來傳遞更多跨文化交際知識。學(xué)生觀看完視頻后，教師可鼓勵學(xué)生創(chuàng)設(shè)跨文化交際情景，進(jìn)行類似真實(shí)場景的模擬訓(xùn)練，以達(dá)到提高跨文化交際能力的目的。此外，教師還可鼓勵學(xué)生課后多看有關(guān)跨文化交際方面的英文原版電影、跨文化交際禮儀等視頻，多了解其他國家的文化背景、風(fēng)土人情、、政治制度等，拓展跨文化交際知識。

(四)體態(tài)語模態(tài)。與有聲語言相比，體態(tài)語模態(tài)更簡潔、直觀、形象。在課堂上教師借助體態(tài)語模態(tài)更能給學(xué)生視覺上的刺激，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在問卷調(diào)查中，超過一半(69%)的學(xué)生贊同教師采用體態(tài)語模態(tài)如動作示范或角色扮演來進(jìn)行跨文化交際知識教學(xué)。在教學(xué)中，教師在講授肢體類的詞語，如hug、kiss等詞時(shí)，可以結(jié)合東西方國家的文化差異來講解，提及西方國家大多數(shù)見面或告別的方式都是通過擁抱、親吻等禮節(jié)表達(dá);東方人如中國人見面或告別的方式主要是通過握手等，日本人見面或告別通過鞠躬方式來表達(dá)，泰國人見面或告別則通過雙手合十的方式來表達(dá)。講解完文化差異后，教師可鼓勵學(xué)生示范該動作。在講授有關(guān)空間距離的禮儀時(shí)，也可以結(jié)合中西方文化差異進(jìn)行講解，并鼓勵學(xué)生示范。教師借助體態(tài)語模態(tài)不僅形象、生動地向?qū)W生傳遞跨文化交際知識，更能潛移默化地給學(xué)生灌輸跨文化交際意識，這些都有助于提高學(xué)生的跨文化交際能力。

三、結(jié)語